顛倒是非

西漢劉向《戰國策·趙策二》：“張儀為秦連橫，説趙王曰：‘凡大王之所信以為從者，恃蘇秦之計，熒惑諸侯，以是為非，以非為是。欲反覆齊國而不能，自令車裂於齊之市。’” ^{[1]  [2]} 

唐·韓愈《唐太學博士施先生墓誌銘》：“古聖人言，其旨密微，箋註紛羅，顛倒是非。” ^{[1]  [2]} 

後世據此典故引申出成語“顛倒是非”。 ^{[1]  [2]} 

張儀是戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家，他首創的連橫策略，與蘇秦的合縱策略相抗衡。他到了秦國後，秦惠王封他為相，後來派張儀出使遊説各諸侯國，以連橫策略攻破合縱策略，張儀憑藉着三寸不爛之舌，首先説服了楚國，後又到齊國、趙國、燕國遊説，使六國合縱聯盟終於被瓦解了。 ^[2] 

這一天，張儀從齊國來到了趙國，便向趙武靈王推行自己的連橫策略。他説道：“大王當年參與合縱的原因，主要是因為聽從了蘇秦的計謀。蘇秦惑、亂諸侯，顛倒是非，不辨黑白。最後想陰謀顛覆齊國，不僅沒有成功，反而被車裂於齊國集市上。由此看來，天下各諸侯國是聯合為一體的。現在楚國和秦國已經結為兄弟之邦，韓、魏兩國也自稱是秦國的東方之臣，齊國獻出魚鹽之地，這就切斷了趙國的右臂。一個被割斷了右臂的人去與人搏鬥，自身面臨的危險可想而知。現在秦國派出三路大軍：一路堵塞河道，並通知齊軍渡過清河，駐紮在邯鄲以東；一路駐紮在韓國成皋，指揮韓、魏之軍，列陣在魏國的河外；另一路軍隊駐紮在澠池。他們盟誓説：‘四國團結一致攻打趙國，滅掉趙國後共同瓜分其領土。’我得知這個信息，專程來稟報大王。我站在大王的角度來考慮，您不如和秦王在澠池相會，使兩國互結友好。我再請求秦王罷兵，希望大王速做決定。” ^[2] 

趙武靈王説：“先王在位的時候，任用奉陽君為宰相，他為人專權跋扈，矇蔽先王，獨斷朝政。而我在深宮中讀書，不能參與國政。先王去世的時候，我年齡尚小，親政的時間不長，但內心卻非常疑惑。我認為與各諸侯訂立合縱之盟抗拒秦國，根本不是治國安邦的長久之計。正在考慮改變國策，向秦國割地，對以前參加合縱的錯誤表示謝罪，與秦國修好。我正要準備車馬到秦國去時，適逢您到來，使我能夠領受教誨。”張儀見趙武靈王答應了自己的建議，於是離開了趙國。 ^[2] 

於是，趙武靈王率領三百輛戰車到澠池去朝見秦惠王，並把河間之地獻給了秦國。 ^[2] 

在生活中，總會有卑鄙齷齪的人出來顛倒是非，混淆黑白，縱然他們或權勢滔天或巧舌如簧，但是道德的客觀標準是亙古不變的，道德的本質是天良，天良的運用是良知。顛倒“是非”並不代表是非真的能被顛倒，“是”就是“是”，“非”就是“非”，“好”就是“好”，“惡”就是“惡”，不會因利益誘惑而改變，不會因眾聲喧譁而改變，更不會因權力而改變。 ^[3-4] 

“顛倒是非”意思是把是説成非，把非説成是。指故意違反事實，混淆是非。動賓式結構，在句中一般作謂語、定語。 ^{[1]  [5]} 

“顛倒是非”也作“是非顛倒”。 ^[1] 

宋·李光《論鄧雍第二札子》：“臣伏見近年以來，壁幸用事，奸邪擅權，賢否混淆，是非顛倒，世家之子佈滿要塗，瀆亂朝綱，莫斯為甚。” ^[1] 

元·脱脱《宋史·李綱傳下》：“元祐大臣，持正論如司馬光之流，皆社稷之臣也，而羣枉嫉之，指為奸黨，顛倒是非，政事大壞。” ^[1] 

清·夏敬渠《野叟曝言》七四回：“蔡邕以區區遷轉私恩，為之驚歎失聲，其性與人殊，可謂衣冠禽獸，況有附逆之罪，若不加戮誅，是為失刑，尚可誤認為善人，以國史付之，使其顛倒是非，易亂典刑耶？” ^[1] 

清·劉鶚《老殘遊記》九回：“如此説去，那桀紂很會出令的，又很會誅民的，然則桀紂之為君是，而桀紂之民全非了，豈不是是非顛倒嗎？” ^[1] 

姚雪垠《李自成》四卷六章：“如今朝政昏暗，官紳橫行；民間有天無日，是非顛倒。” ^[1] 

餘秋雨《上海人》三：“上海人日日看報，細細辨析，開始懂得了按照正常的國際眼光來看，中國曆代遵行的許多法律原則是多麼顛倒是非、不講道理。” ^[1]