題魯文恪詩選後

題魯文恪詩選後⑴

觀古人全詩，或不過數十首，少或至數首，每喜其精，而疑其全者或不止此，其中散沒不傳者不無。或亦有人乎，選之，不則自選存其所必可傳者而已，故精於選者，作者之功臣也。向使全者盡傳於今，安知讀者不反致崔信明之譏乎？予喜誦鄉先達魯文恪詩文，庚戌，官燕，曾從其孫睢寧令乞一部，欲選之，為湯嘉太史索去，遂不果。壬子，譚友夏選刻之金陵，至九十首，精矣，該矣。予讀之，喜焉，敬焉，有弘正名家所未能入其室者。使予讀文恪全集，固未必其喜且敬之至此也。刪選之力，能使作者與讀者之精神，心目為之潛移，而不知然，則友夏雖欲不為文恪功臣，固不可得也。或曰：“作者為文恪，而後之選者不必如友夏，若之何？”予嘗與友夏言矣，莫若少作。作其所必可傳者，選而後作，勿作而待選。籲，談何容易哉！

詩文多多益善者⑵，古今能有幾人？與其不能盡善而止存一篇數篇，一句數句之長⑶，此外皆能勿作。即作而能不使傳，使後之讀者，常有其全決不止此之疑，思之惜之，猶有有餘不盡之意焉。若夫篇與句善矣，而不能使其不善者不傳於後，以起後人厭棄⑷，而善者反不見信⑸，此豈善為必傳之計者哉？故夫選而後作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也，古人所謂數十首數首之可傳者，其全決不止此。若其善者止此，而此外勿作，正予所謂作其必可傳者也。此其識其力⑹，古今又能有幾人乎？ ^[1] 

⑴魯文恪（kè）：魯鐸，字振之，曾任國子監祭酒，死後諡文恪。作者的同鄉前輩。

⑵多多益善：越多越好。

⑶與其……而：與其……不知。

⑷起：引起。

⑸見：被。

⑹識：見識。力：才力。 ^[2] 

（1574—1624）明代文學家。字伯敬，號敬谷，竟陵（今湖北省天門市）人。公元1610年（萬曆三十八年）進士及第。歷任南京禮部郎中、福建提學僉事。與譚元春共同編選《古詩歸》和《唐詩歸》，提倡一種“幽深孤峭”的風格，被稱為“竟陵派”。著作有《隱秀軒集》。今有《鍾伯敬合集》，中國文學珍本叢書第一輯第三十二種。 ^[2]