音樂人類學導引

該書是中國當代音樂人類學領域的一部重要理論著作。作者闡釋了音樂人類學的含義，追溯了音樂人類學的歷史，論述了音樂與社會文化結構相融的關係，並運用哲學、人類學、心理學等學科的理論對當今的全球音樂文化進行了深入研究和評述；與此同時，作者將音樂教育放在人類文化整體發展的層次上來思考。這種開闊的研究視野既是對以技巧為重的西方音樂文化的一次重新審視，又引導人們從更廣闊和深入的角度來理解人類音樂文化的內涵。 ^[1] 

管建華，現任南京師範大學特聘教授，博士生導師，中國世界民族音樂學會副會長，《音樂教育》雜誌主編。1997年獲文化部優秀專家稱號，1998年任教授。2000年獲文化部區永熙優秀音樂教育獎。

主要論著有：《中國音樂審美文化視野》、《音樂人類學導引》、《世紀之交中國音樂教育與世界音樂教育》、《中西音樂文化比較的心路歷程》、《後現代音樂教育學》；譯著有：《當代音樂教育》（合譯），《音樂人類學的視界》；主編《中國音樂文化大觀》，《世界音樂與多元文化經典譯叢》；主編是譯文集《全球視野的音樂文化研究》，《全球文化視野的音樂教育》，《國際音樂教育與音樂人類學》，《音樂教育學理論專輯》，《多元文化音樂教育文集》等。主持2004年“世界多元化音樂教育國際研討會”、南京師範大學“211工程”“十五”規劃項目——“多元文化音樂教育研究”項目。 ^[2] 

序

序二

第一章　什麼是音樂人類學

一、什麼是人類學

二、人類學的歷史及流派

三、音樂人類學

第二章　音樂人類學的歷史

一、早期比較音樂學

二、音樂民族學

三、梅里亞姆的音樂人類學

四、當代音樂人類學及其發展

五、音樂民族學在中國

第三章　音樂概念與行為

一、音樂概念

二、身體行為與語詞表達行為

三、社會行為：音樂家

四、習得行為

五、創作過程

第四章 實地考察與實驗室工作的方法與技術

一、實地考察的基本理論

二、音樂產品錄音與記譜研究

三、影視人類學與音樂人類學

第五章　音樂與社會文化結構

一、音樂的運用與功能

二、音樂生活的社會文化結構基礎

三、歌曲風格與社會文化結構

四、社會中的音樂社團與音樂家

第六章　音樂文化歷時與共時的研究

一、音樂文化分析的方法論

二、音樂文化歷時的研究

三、音樂文化的地理學研究

四、音樂共性的研究

五、比較音樂的研究

六、主位和客位的研究

第七章 音樂的文化美學、心理學和哲學的研究

一、與西方音樂美學有別的文化美學研究

二、音樂文化心理學的研究

三、音樂與文化人格的研究

四、音樂與文化哲學的研究

五、藝術及符號與文化人類學

第八章　音樂文化變遷的研究

一、文化變遷的研究

第九章　應用音樂人類學

附錄一　音樂人類學家簡介

附錄二　參考文獻目錄

附錄三　文化研究與音樂人類學

附錄四　全球殖民時代與後殖民文化批評時代——中西音樂文化交流的定位 ^[2] 

第一章　什麼是音樂人類學

二、人類學的歷史及流派

人類學的起源可以追溯到古希臘，亞里士多德曾説過：“人是政治的動物。”這和當今人類學中“人是符號的動物”、“人是文化的動物”的思想是相通的。法國的拉菲託(1681-1746)是最早在北美印第安易洛魁部落進行實地考察和人類學研究的學者之一，他認為“荷馬的《奧德賽》是民族學的第一部著作”，把人類學的起源追溯到了公元前12世紀至前8世紀希臘的“荷馬時代”。實際上，東方的人類學資料也十分豐厚，而且東方文化的發展早於西方。這樣來看，中國的文化典籍《山海經》、《詩經》、《楚辭》、《左傳》、《史記》等都可以説屬於人類學或民族學的著作，我國的民族學家楊壟就認為：“司馬遷不僅是我國的歷史學之父，也是我國的民族學之父。”

真正具有科學意義的人類學的創立，應該是在達爾文(1809-1882)的進化論創立之後。英國民族學家馬雷特(1866-1945)在他的《人類學》一書中指出：“人類學是達爾文的孩子。”在達爾文之前，對人的研究大多是神學的和膚淺的。達爾文的進化論則在人類歷史上第一次真正闡明瞭人和文化的發展。達爾文在確立了人是進化過程之產物的觀點後，又説明了自然選擇如何在人的身體、智力、道德，以及社會的發展過程中所可能起的作用。人類學的早期經典著作都寫於達爾文的《物種起源》之後，如巴霍芬關於母系社會起源的開創性著作《母權》（1861）、麥克倫南的《原始婚姻》（1865）、泰勒的《原始文化》（1871）、摩爾根的《人類家庭的血緣與姻族制度》（1871）等。 ^[2]