音

指事字。“音”始見於春秋時期，金文（圖1、8、10）和小篆（圖3、4）描畫的都是一個“言”字，在口中加了一點指事符號，表示聲音就是從口中發出的。這聲音可以是語音，也可以是樂音。“口”中或加短橫，或加短豎，或加小圓圈，形雖不同，作用一致。“音”與“言”在意義上是有聯繫的。發“言”為聲，聲成文謂之“音”。“音”的基本意義古今一貫。楷書是對小篆的楷化，仍然保持了這個形狀。也有人認為“音”是個象形字，模擬倒置的木鐸及舌。振動木鐸可以發音。從這個意思看，“音”的本義也是聲音。 ^{[2]  [5]} 

“音”基本義表示口中發出的聲音或説出的話語，後泛指一切聲音，包括人為發出的和自然的聲音。“音”由聲音引申為話音、口音；話音、口音引申特指字的讀音，如“字音”；又泛指消息，如“音信”等。 ^[16] 

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【卷三上】【音部】於今切（yīn）

聲^①也。生於心，有節於外^②，謂之音。宮、商、角、徵、羽^③，聲^④；絲、竹、金、石、匏、土、革、木^⑤，音也。從言含一^⑥。凡音之屬皆從音。

【註釋】①聲：言之聲。②有節於外：受外部口腔舌齒的節制。③宮商角徵羽：是中國五聲音階中的五個音階。此指樂音。④聲：潘任《粹言疏證》：“乃指五聲之單出而言。”“五聲之內唯單出無餘聲相應雜（配合）曰聲也。”⑤“絲竹”句：《漢書·律曆志》：“八音：土曰壎（xūn），瓠日笙，（革）曰鼓，竹曰管，絲曰弦，石曰磬，金曰鍾，木曰柷（zhù）。”⑥從言含一：林義光《文源》：“一以示音在言中。” ^[9] 

【卷三上】【音部】

“聲生於心有節於外謂之音”注：十一字一句，各本聲下衍也字。《樂記》曰：聲成文謂之音。

“宮、商、角、徵、羽，聲也”注：宋本無也。

“絲、竹、金、石、匏、土、革、木，音也。從言含一”注：有節之意也。於今切。七部。 ^[10] 

【戌集中】【音部】 音

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》竝於今切，音陰。《説文》：聲也。生於心，有節於外，謂之音。宮商角徵羽，聲。絲竹金石匏土革木，音也。從言，含一。《書·舜典》：八音克諧。《禮·樂記》：變成方謂之音。疏：方謂文章，聲旣變轉和合，次序成就文章謂之音。音則今之歌曲也。《周禮·春官·大師》：以六律為之音。疏：以大師吹律為聲，又使其人作聲而合之，聽人聲與律呂之聲合，謂之為音。《詩序》：情發於聲，聲成文，謂之音。疏：此言聲成文謂之音，則聲與音別。樂記注：雜比曰音，單出曰聲。《記》又曰：審聲以知音，審音以知樂，則聲音樂三者不同，以聲變乃成音，音和乃成樂，故別為三名。對文則別，散則可以通。季札見歌《秦》曰：此之謂夏聲。《公羊傳》曰：十一而税頌聲作，聲即音也。下雲治世之音，音卽樂也。是聲與音樂各得相通也。

又《易·中孚》：翰音登於天。《禮·曲禮》：雞曰翰音。

又姓。見《姓苑》。

又《正韻》於禁切。與䕃通。《左傳·文十七年》：鹿死不擇音。杜預注：音，所茠䕃之處。古字借用。○按注借用，是古字聲同，皆相假借，且《釋文》作於鳴反，並不作去聲讀，《正韻》非。

考證：“《詩序》：聲成文，謂之音。疏：季扎見歌秦曰，此之謂夏聲。”謹照原文季扎改季札。 ^[11] 

“立”寬“日”窄。“立”居上居中；首筆點在田字格豎中線，長橫在橫中線，略向右上斜行。“日”居下居中。 ^[12] 

（以上參考資料 ^[13]  ）

（參考資料：漢典 ^[14]  ）

（參考資料：漢典 ^[14]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[15]  、漢典 ^[14]  ）