韓寇

‘日本紀略’弘仁四年（西元813年）三月十八日及前後的條目記載有五島、小値賀島（今長崎縣）的受侵擾事件。

811年十二月六至七日凌晨，一艘船於對馬佐須浦登岸，海上仍有二十餘艘新羅船隻。813年基肆軍團校尉於二月二十九日作如下報告：

一百一十名新羅人駕五艘船登上小近島，當地島民與新羅人作戰，殺新羅人九人，擄新羅人一百人。

作為事後的對策，日本在對馬設置新羅語翻譯，以便審查每年大量渡至日本的商人、漂流者、移民、難民等新羅人集團。796年以來廢除的弩師也再次被設置。

‘紀略’弘仁十一年（820年）二月二十六日條目記述居住於遠江、駿河的七百餘歸化人（定居日本的新羅人）發動暴亂。

亂民“殺人焚屋”，搶劫伊豆國穀倉及船隻。二國軍人開始未能捕捉，後來從關東等地七國請求援兵，最終捕獲亂民。關於動機，據推測，歸化人雖分得口分田與一定生活費用，但因被認為圖謀在博多等地從事與本國從事非法交易，而被勒令移居日本東部，故產生怨恨。

‘日本三代實錄’卷十六記載貞觀十一年（869年）六月十五日至十八年三月九日所發生的博多受侵擾事件及事後對策。

大宰府報告：上月（869年五月）二十二日夜，新羅海盜乘船二艘來至博多港，搶奪豐前年貢絹綿後立即逃竄。雖發兵追擊但最終未能捕獲。

對此，政府加強沿海諸郡的防備，並逮捕且放逐了作內應的新羅商人潤清等三十人，賞賜了勇射海盜的百姓五六人。之後，在新羅被捕的對馬獵人卜部乙屎麻呂通報了當地的嚴重情況，最終大宰府決定將治下所有的新羅人遷至陸奧，給予口分田使其定居。當時新羅建造大船鳴號進行軍事演習，據説是為了“伐取對馬島（870年二月十二日條目）”。當地的書記官獲得了“新羅國文書”，告發了潛伏於大宰少弐藤原元利萬侶附近的內應。

日本朝廷加強弩師與守兵的配置，命對馬守小野春風等守衞當地，另一方面前往八幡、香椎、神功陵等神社祭祀上供，祈求神靈保佑，“日本乃神國，敵國之船不戰即沉沒”。

‘日本紀略’‘扶桑略記’寬平五年（893年）與六年的條目記載熊本、長崎、壹岐、對馬所受侵擾及反擊。

893年五月十一日大宰府發現新羅海盜。“新羅海盜於肥後國飽田郡殺人焚屋，由肥前國松浦郡遁去”。次年四月接到對馬島的受襲報告。九月五日對馬守文屋善友率數百郡兵以弩迎擊四十五艘船的海盜，據説射死二百餘人，捕獲一人。從俘虜口中得知新羅發生饑荒，都城亦不例外，故來搶奪谷絹。

‘百練抄’長德三年（997年）十月一日、四年二月的條目記載九州所受擄掠及反擊。‘百練抄’記載為“高麗國人”，而‘紀略’記載為南蠻海盜（即奄美島人）。筑前筑後薩摩壹岐對馬皆有侵擾報告，故被認為並非僅有奄美島人蔘與。

值得注意的是貞觀韓寇時的供奉祈願文體現了“日本為神明之國”和受神風保佑不戰而勝的思想。延喜三年七月隱岐國有神靈傳言，風傳神風將毀滅賊船。另有“蕞爾新羅，兇毒狼戻”“新羅人挾奸年久，兇毒未悛”等抨擊韓寇的言辭。

受害的地域對新羅人的反感高漲，承和元年（834年）發生了對在日新羅人的暴力事件。對此日本朝廷有“全面禁止新羅人來航”的少數意見（藤原衞），但多數意見為應嚮慕德來日之人示以“仁恕”。

大宰府組織的海盜討伐促進了九州等地部分氏族武士的成長，也促進了受害區域航海民風的發展。有説法認為韓寇的増長與元寇和應永外寇存在關聯。