非理性崇拜

非理性崇拜，體現在心理機制上，具體表現為情感失控、情緒狂熱、缺乏正常的獨立自主精神，片面強調崇拜對象的作用並加以神化。青少年偶像崇拜劃分為低捲入型、交際型、移情性、妄想型四種具有合理性，非理性崇拜者比例較高，其總體狀況不容樂觀；初中生、學業成績班級平均水平之下和對偶像非常喜歡階段的青少年易捲入非理性崇拜；偶像崇拜既有情感滿足的積極一面，也有非理性的沉溺一面，對青少年不同程度的偶像崇拜者應區別對待。

1、選擇性解釋心理，在現實生活中人們在處理所面臨的事情時，總是根據過去的經驗指導將來的行為，這就是選擇性解釋心理。眾所周知，事物和現象之問的關係有兩種情況：一類是必然的因果關係，一類是偶然的概率聯繫。事物與現象之間的偶然聯繫在社會生活中就是人們所説的巧合現象。比如，有人祈雨時恰好下了場大雨，其實這同大家都聽説過的“守株待兔”的成語一樣，是一個巧合事件，而那些具有非理性崇拜心理的人卻以為是神顯靈了，由此就對神的真實性深信不疑。在以後的生活中如果遇見什麼天災人禍，這些人就會再去祈求他們心中的“神靈”。這就是選擇性解釋心理，邪教教主很會利用人的這種心理來欺騙信徒，以達到控制信徒精神的目的。

2、橫行於非洲南部的“神授教”與非洲連年的乾旱有着直接的關係。由於非洲經常出現旱災，每年都有許多國家鬧饑荒，數百萬人因飢餓或營養不良而死掉了。邪教“神授教”以救世主的面目粉墨登場，為人們祈求雨水，恰巧有一次在祈求雨水時，天公作美下起了雨，從此人們對“神授教”深信不疑，崇拜不已，於是神授教也以此為資本欺騙羣眾，巧設名目，大肆斂財，謀財害命。

3、在中國由於相當長一個時期以來，人們看病難，窮人看病更難，於是人們就寄希望於“練功可以治病”這類傳言。只要練功不吃藥、不打針照樣也可以治好。如果有的人恰巧練功後病情減輕了，或完全治癒了，就會對“練功可以治病”深信不疑，也會以此為例大肆吹噓；隨機強化心理 在現實生活中人們對常見的現象往往熟視無睹，而對罕見現象則極為敏感、關注，關注的結果，就給當事人和旁觀者留下極其深刻的印象，這就是隨機強化心理。

4、強化是在行為之後出現的有利結果對當事人心理的影響。隨機性強化是強化的一種，出現的幾率很小，難以預料會何時出現，但對人的誘惑卻極大，巧妙地利用人們的隨機強化心理，利用廣大羣眾都能接受的，否定信徒以前的理性思維和科學觀念，通過長時間的修煉達到自我封閉和與社會隔離的效果，從而實現對練習者的精神控制。

1、一段時間裏，重慶縉雲山上的李一道長成為許多媒體廣泛追蹤的對象，他宣稱能夠水下生存、駕馭電流，許多名人均是其弟子，其開辦的清修班也是趨之者眾。但也有人指出其所謂的“神蹟”均系造假，其得“道”過程迷點重重，甚至還有人實名舉報他斂財、涉嫌強姦。他究竟是“神仙”還是“魔鬼”，李一在某人物雜誌封面上那雙斜睨的眼神真有點讓人捉摸不透。

2、只驚訝於其中一個現象：為何有那麼多人對其趨之若鶩？包括馬雲、王菲、李亞鵬、張紀中等各界名流都被列入其弟子名單。這些信徒多是真誠的，也很少可能與李一有什麼利益聯繫。如果説有什麼利益聯繫的話，也只是他們心甘情願地向其輸送金錢，而很少有人利用他來賺名得利。在這樣一個科技發達、知識普及的社會，為何還會有這麼多的人相信“神蹟”？把一個同樣是肉體凡胎的人當作“神仙”來膜拜？

3、有人認為這是許多方面參與塑造的 “形象工程”的結果，但個人以為更深層次的原因則是整個社會層面的信仰缺失。人之所以區別於動物，一個重要的方面就在於他需要精神生活，甚至於無法排斥精神生活。而時下橫流的物慾沖垮了原來的信仰標準，卻不能使人徹底超脱精神方面的困擾。

4、特別是那些在物質追求方面已有所成的人們，在取得多數人所認為的成功時更易產生對人生、對生活的困惑。許多人可能會繼續以權力、金錢和女色等物質追求來麻醉這樣的思考，但結果只會陷入更大的困惑，最終往往被迫求助於某種神祇。一個未經普遍驗證但筆者親身接觸的感受是：越是有權有錢者，越容易陷入被我們傳統所批判的“迷信”，成為各種廟宇、道觀的忠實信徒。

1、在這樣一種社會氛圍中，如果出現一個心靈偶像或者“神仙”，加上一些難知真假的“神蹟”和媒體的吹捧，就很容易鑽進並進而主宰人們的精神空間。這就是為什麼李一、王一等各路“神仙”層出不窮的深層次根源。

2、無限的物質追求只會使個人和整個社會陷入一種非理性的膨脹，使得各種貪污腐敗、包“二奶”等醜惡現象成為見怪不怪的“潛規則”，最終還將喪失對人類本性與自然環境的應有尊重。

3、虛假神道也絕非正常的宗教信仰，它不是教人如何過一種符合道德的生活，而是使人陷入一種非理性的偶像崇拜，最終往往走入幻滅和更大的精神空虛。

4、要堵住神仙們的生存空間，要使社會擺脱物慾橫流的危險漩渦，就必須補上信仰缺失的空子，給整個社會營造出符合人的本性需要的精神空間。要做到這一點，不是簡單地提倡講誠信、守道德就能做到的。人的精神生活的根本目的在於探尋生活的目的，最終樹立一種對人生、對社會、甚至對整個人類的積極信仰。這樣的信仰，既需要個體的執着探索，也需要整個社會和國家給予其足夠的生存保障。

5、媒體曾經在對李一的褒貶問題上有過分歧，但目前正有打不死不罷休的趨勢。客觀看來李一的紅自有其道理，他在闡述道家某些理念基礎上倡導的修生方式，符合了當下中國社會某些人羣需要心靈治療的要求。

6、李一是一個將道觀寺院中苦修的精神世俗化、商業化的精明生意人，這一點和印度將瑜伽文化商業化並且輸出國外是同樣道理。如果李一能夠老老實實做個本分生意人，讓他賺點錢也無可厚非。問題在於李一在賺錢過程中有不少原罪包括大量的欺騙行為。如果説這些欺騙行為僅僅侷限於商業操作那麼他也不至於影響這麼大。李一進行欺騙的目的固然是他所要的名利，但在實際操作中主要都指向了對他個人的包裝，最終經過層層放大以至於掀起社會性的造神運動，引起媒體關注成了遙不可及的“天神”。