非攻

今有一人,入人園圃,竊其桃李.眾聞則非之,上為政者得則罰之.此何也?以虧人自利也.至攘人犬豕雞豚 者,其不義又甚入人園圃竊桃李.是何故也?苟虧人愈多,其不仁茲甚,罪益厚.至入人欄廄、取人馬牛者,其不仁又甚攘人犬豕雞豚.此何故也?以其虧人愈多.苟虧人愈多,其不仁茲甚,罪益厚.至殺不辜人也,扡其衣裘、取戈劍者,其不義又甚入人欄廄、取人馬牛.此何故也?以其虧人愈多.苟虧人愈多,其不仁茲甚矣,罪益厚.當此,天下之君子皆知而非之,謂之不義.今至大為不義攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義.此可謂知義與不義之別乎? ^[1] 

殺一人,謂之不義,必有一死罪矣.若以此説往,殺十人,十重不義,必有十死罪矣；殺百人,百重不義,必有百死罪矣.當此,天下之君子皆知而非之,謂之不義.今至大為不義攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義.情不知其不義也,故書其言以遺後世.若知其不義也,夫奚説書其不義以遺後世哉?

今有人於此,少見黑曰黑,多見黑曰白,則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦,多嘗苦曰甘,則必以此人為不知甘苦之辯矣.今小為非,則知而非之；大為非攻國,則不知非,從而譽之,謂之義：此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也,辯義與不義之亂 也. ^[2] 

現在有一個人,進入人家的果園和菜圃,偷竊那人的桃子、李子,大家聽説後就會譴責他,上邊執政的人抓獲後就要懲罰他.這是為什麼呢?是因為損人利己.至於盜竊人家的雞犬、牲豬,他的不義又超過了進入人家果園、菜圃偷竊桃李的.這是什麼緣故呢?是因為損人越多。如果他損人越多，他的不仁也就更突出,罪過也就加重了.至於進入人家的牛欄馬廄盜取人家牛馬的,他的不仁不義又超過盜竊人家雞犬牲豬的.這是什麼緣故呢?是因為他損人更多,那麼他的不仁也就更突出,罪過也就更重了.至於殺戮無辜的人,搶奪其衣服武器的,他的不義又超過進入人家的牛欄馬廄盜取人家牛馬的.這是什麼緣故呢?是因為他損人更多.假如是損人越多,那麼他的不仁也就更突出,罪過也就更重了.對於這件事,天下的君子都知道並且譴責他,稱他為不義.但是現在有人大規模地去攻打別國,卻不懂得反對,反而跟着去讚譽他,稱之為義.這樣能夠叫懂得義與不義的辨別嗎?

殺掉一個人,叫作不義,必定構成死罪.依此類推,殺死十個人,有十倍不義,必然有十層死罪；殺死百個人,有百倍不義,必然有百層死罪.對此,天下的君子都知道並且譴責他,稱他為不義.但是現在有人大規模地去攻打別國做出不義之事,卻不懂得反對,反而跟着去讚譽他,稱之為義.實在是他們不懂得那是不義啊,所以還要把稱讚攻打別國的話記錄下來流傳後世；假如他們懂得那是不義的,對此又怎麼解釋呢?

現在假如有一個人在此,看到少許黑色就説是黑的,看到很多黑色就説是白的,那麼人們就會認為這個人是不懂得黑白的分別了；嚐到少許苦就説是苦的,嚐到很多苦就説是甜的,那麼人們就會認為這個人是不懂得苦和甜的分別了.現在在小範圍內做不對的事,就都知道並且非難他；大範圍內做攻國一類不義的事,卻不知道這不對,反而跟着讚譽他,稱之為義.這樣可以説叫懂得義與不義的辨別嗎?因此我知道天下的君子,把義與不義的分別弄得很混亂了.