靜修

jìng xiū

(1).平和地調養。《雲笈七籤》卷七四：“服此藥能斷薰血，兼靜修心氣，得効尤速。”

(2).閉門修道。 ^[1]  茅盾《子夜》十八：“就在如此這般的回憶夢幻中，四小姐過了她的靜修的第一天。”

追溯人類歷史，各種文明都包含靜修的傳統。各種宗教傳統都注重內觀自身，探究心靈的奧秘，與生命的本源建立聯繫，不是隻顧世俗功利的活動，而疏遠了自己的本性。印度數最古老的著作《吠陀》形成於4000年前，佛祖釋迦牟尼生活在2500年前，耶穌生活在2000年前，《聖經》大約成書於公元前5世紀至公元后2世紀，但可以上溯到更為久遠的口頭傳説。《古蘭經》成書於公元前7世紀，《道德經》可以追溯到公元前4世紀。靜修的歷史除了根據這些文獻來追溯，從考古發現也可以得到證據，如大約在《吠陀》成書的同一時期，古埃及人就畫了一些坐像，畫中人直背靜坐，顯然是在靜修。[1](p.20)經過漫長的歷史進程，人類文明發展到今天，人的生存方式發生了根本的改變，但靜修作為人特有的一種行為延續至今。

究竟什麼是靜修？傳統的靜修都有特定的信仰系統作為基礎。在不同的信仰系統中，靜修的目的、方法也不同。但現代的靜修，大多對不同的靜修傳統持兼容幷蓄的態度，不將靜修與特定的信仰系統相聯繫。因此有關靜修的定義也就超越了不同的宗教信仰。馮塔納(David fontana)説：靜修就是擯棄日常心理聒噪的干擾，去體驗無邊無際的心靈本質。例如，如果天上總有浮雲，那麼我們就無法看清它的本真面目。只有萬里無雲時，我們才能看到浩翰無際的湛藍的天空。如果心靈總被慾望和思緒的浮雲所遮蔽，我們就不會感受到心靈本身，只能感受到遮蔽心靈的雲層。[1](p.16)沃希等認為：“靜修是指培養注意力一類的操練，它藉助更主動的控制產生一些心理過程，培養一些特殊的心理品質，如明瞭、領悟、專注、鎮定和關愛。它的目的是追求最佳的意識和心理健康狀態。”

有多種多樣的靜修和靜修體驗。最常見的是靜坐(sitting quietly)，但還有其他形式的靜修，如散步、舞蹈等。不同的靜修往往強調將注意力集中於不同的對象上，如有的強調注意自己的呼吸，有的強調注意崇高的精神狀態。即使在同一種傳統中，也有不同的靜修實踐，它們之間有重疊，但也有明顯的區別。多種多樣的靜修也就導致多種多樣的經驗。

根據靜修時注意的特點，可以將靜修分為兩種類型：專注的靜修和開放的靜修。專注的靜修是努力將注意力堅定地集中於一個單純的對象上，如只集中注意於呼吸。開放的靜修只是不加選擇不加判斷地開放知覺，任憑一切經驗在意識中出入。

根據靜修的目的或功能的不同，也可以將靜修分為兩類：一類是為求得身心安定的靜修，例如禪修和一些瑜珈派別，靜修是為了調息、調身、調心，是通過調整呼吸和身體姿勢以達到調整意識的自我控制方法。這種靜修有助於將人的身心從現代社會的緊張狀態中解脱出來，以恢復有機體內在的平衡。另一類靜修，或者説某種靜修的高級目標是為了使精神超脱肉體的侷限，瑜珈的終極目標就是通過種種社會的、身體的自我控制，從而使精神從肉體中解放出來，使人的自我意識與宇宙合一。禪修的理想境界是不意識“自我”的無我的精神狀態，這雖與瑜珈的宇宙意識稍有不同，但在使精神超越身體的侷限這一點上是相同的。

從實踐上講，靜修可以為身心健康帶來很多益處。心理治療家們報告靜修對於治療能起到補充和促進作用。靜修除了能培養健康的品質，如寧靜和鎮定，它還能增強同理心(empathy)的作用，領悟自身的心理過程和及其症狀的根源所在。從理論上講，靜修及其研究有助於進一步理解心理的本性、成熟和超越的經驗。推薦靜修是容易的，但困難的是身體力行。開始，哪怕只靜坐半小時也很困難。那些堅持靜修的人説，這是一種富於挑戰性而又回報甚為豐厚的活動。

1.看大成佛經以儘快地明白佛法的根本首先明理先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的《金剛經》《大般涅槃經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。

2.看修行的書明理不求實證則無意義目前時代最好最易成就的就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脱現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。推薦修行的兩本書:元音老人着《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切着《金剛密乘大圓滿》 修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺去拜 丹貝旺旭仁波切 為師 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切 修習大圓滿法 能即生開悟。