- 中文名
- 古埃及人
- 外文名
- The Ancient Egyptians
- 民族组成
- 含米特人，北非居民， 塞姆人
- 沟通文字
- 圣书体、世俗体、僧侣体、科普特字母
- 历史人物
- 那尔迈，伊姆荷太普，纳赫特，胡夫，拉美西斯大帝，曼涅托，托勒密，海巴夏，等
- 语 种
- 埃及语，科普特语
- 所属文明
- 埃及文明
- 主要宗教
- 埃及自然宗教
原始社会
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农耕乐档辨文明哺育埃及王权国家
在法尤姆湖附近的考古发掘表明，早在公元前5450年，生活在此地的埃及颈鸦企先民耕作物有大麦和小麦。另一个遗址梅里姆达也位于尼罗河西岸，其年代测定为公元前4800年。
下埃及：
1 法尤姆A文化（约公元前5450年——前4400年）
2 迈瑞姆达文化（约公元前5000年——前4100年）
3 奥玛瑞文化（约公元前4600年——前4350年）
4 马阿迪文化（约公元颈戏颂篮前4000年——前3200年）
上埃及：
1 塔斯亚巴达里文化（约公元前4500年——前4000年）
2 涅伽达一期阿姆拉特匙您文化（约公元前4400年——前3壳战500年）
3 涅糠霉厦伽达二期格尔套愉塞文化（约公元前3500年——前330察享剃0年）
4 涅伽达三期塞梅尼文化或前王朝第零王朝时期（约公元前3300年——前3100年）
王朝社会
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约公元前350年前后，埃及第三十一王朝初期的史学家曼涅托，将埃及第一王朝，至其当时所在的埃及第三十一王朝，把埃及一共分为三十一个朝代，之后学术界（将曼涅托之后的第32王朝即托勒密王朝重新列入）又有现代学者在此基础上将上古埃及朝代重新划分为三十三个王朝（含第0、32王朝）及以下几个时期：
古风时代（前）
古典时代（早）
2、古王国时期（3—6王朝，约公元前2686—前2181年）
帝国时代（中）
8、晚王国时期（25—31王朝，约公元前752—前332年）
希腊化时代（晚）
9、托勒密时期（31—32王朝，约公元前332—公元前30年）
罗马统治时代（后）
注：
1、托勒密王朝中、后期希腊移民开始逐渐被埃及同化，这种同化晚期才被罗马中断。
安肯森娜蒙公主文化
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罗塞塔石碑（托勒密五世登基周年纪念诏书）1890年代在Hierconopolis发掘时发现的纳尔迈石板（公元前3000年）多年来被认为是埃及象形文字的最早文献。然而，在1987年德国考古队在阿比多斯（地名为Umm el-Qa'ab）发现了前王朝的一个统治者的U-j坟茔，复原了几百块骨片，从中找到了具有完全规模的埃及象形文字，这一坟茔的年代为公元前3150年。
罗塞塔石碑（托勒密五世登基周年纪念诏书）埃及语与书写系统的演进
埃及语前期（公元前 3150起）棺篆
埃及语早期（公元前 2700起）Pyramids铭文
埃及语晚期（公元前 1600起）僧侣体~世俗体（行书，草书）
古埃及人音符：字符仅用来表读音
意符：字符即表示所绘之物，且有读音
助动词
后缀代词文学
《埃伯斯纸草书》新王国时期(公元前1570～公元前1090)最突出的文学体裁是写实的旅行记，这个时期还留下许多对众神和国王的颂歌《阿顿太阳的颂诗》是古代十八王朝颂歌中的名篇，它热烈赞颂给万物带来生机的太阳神。这篇颂诗代表了古代埃及宗教诗的主要成就，埃及考古学家认为《阿顿太阳的颂诗》对古代希伯来文学产生过影响，特别是《旧约·诗篇》中可以看出古埃及颂诗的痕迹。
《萨拉尔第二莎草纸》阿蒙涅姆赫特的教喻（章节）古代埃及每个时期都有训言、箴言之类的教谕文学。箴言这类作品多出自统治者或王公贵族之手，教导其子弟、臣下如何治国如何爱戴人民；有些则宣扬如何立身行事。后世把教谕文学上溯到古王国时期，《普塔霍蒂普箴言》就是这时期的作品。据说在著名的《所罗门智训》里，可以看出古埃及大臣普塔霍蒂普所写箴言的影响。
古代埃及各个历史时期都有许多故事传世。中王国时期，由于经济活动范围的扩大，文学作品中的故事增多。这些故事大多叙述主人公游历冒险的事迹，情节曲折。它表明当时埃及人社会视野大为开阔，也反映当时埃及跟海外的交往日益增强。有些故事取材于历史事件。第十王朝时期的《能说善道的农夫的故事》（一译《有口才的庄稼人的故事》），是其中优秀的作品之一。它反映了当时的社会矛盾，刻画了一个聪明的劳动人民的形象。《赛努希故事》是根据第十二王朝初年的真实事件而创作的，它描述了当时国家的政治、经济和军事状况，反映了埃及人在巴勒斯坦的真实生活。中王国时期另一个脍炙人口的故事是《遭难水手的故事》（一译《沉舟记》），它很象《一千零一夜》中的《辛伯达航海旅行的故事》，也像《鲁滨逊漂流记》。这部作品饶有风趣，引人入胜，充满惊险的场面和奇异的情节，反映出当时埃及水手的生活和爱国热忱。新王国时期留下了许多曲折离奇的故事，如《两兄弟的故事》、《倒霉的王子》、《占领尤巴城》和《关于真理和非真理的故事》等。新王国时期另一个突出的文学体裁是写实的旅行记，著名的《威纳蒙旅行记》写于第二十王朝的末期，它描述阿蒙神庙神官哈雷侯尔派遣威纳蒙前往腓尼基比布鲁斯城采购木材的故事。
艺术
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音乐
叉铃（埃及国家博物馆）古代埃及在（公元前3100～前 332），已产生了丰富的音乐文化。已使用多种乐器，如西斯特鲁姆（一种金属叉铃）是宗教和音乐的象征，常用于宗教仪典和公祭活动。贝尼琴（弓形竖琴）竖琴的多种形制，皆由它演化而成。其他乐器还有弦乐器利拉、纳菲尔琴（琉特），管乐器赛比笛、双管玛穆（一管奏曲调，一管奏持续低音）以及体鸣乐器对击棒（有木制、青铜制、象牙制，黄金宝石等）和多种鼓。
在公元前17～前15世纪，埃及人又曾征服过叙利亚近东等地，因此埃及音乐与西亚音乐有过密切的交流。西亚音乐对埃及音乐的影响主要表现为三角形竖琴和长颈琉特的传入，竖琴的体积由小变大；一种双簧的管乐器在许多场合取代了笛子；音阶也由原来的五声变为七声。
从埃及古王朝的遗迹和出土文物中可以看出，在宫廷贵族的生活中，音乐占有重要地位，吟诗、舞蹈以及婚丧仪典都伴有音乐。根据希腊史学家希罗多德的记载，5世纪时，埃及的宗教音乐与世俗音乐相当繁荣,曾举行过600人的合唱、300人的竖琴合奏。
绘画
贵族聚会图
法尤姆肖像画科技
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古埃及人
注：（埃及人发明的是莎草纸造纸术，之后中国人发明的是宣纸造纸术而现代使用的是复合造纸术）
一些由古代埃及先于其他国家发明的包括：最早的纸（纸莎草）、锁和钥匙、玻璃器皿制作技术、啤酒酿造技术、牙刷、陨石中提取铁技术、10进制和拆分法、薄荷糖、安全套、保龄球、镜子和化妆品、大型帆船、眼影、假发、水钟、牙膏、扇子、手套、文胸、剪刀、文具盒、骰子，手术器械（根据《艾德温·史密斯纸草文稿》记录，古埃及人可以治疗48种骨骼移位，并为此使用一整套手术器械，包括刀、剪、针、钳、勺、钩、探针、夹钳、柳叶刀等。）等。
十八王朝时期的镜子（美国大都会博物馆）医学
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《艾德温‧史密斯纸草文稿》公元前1600--公元前1700《艾德温‧史密斯纸草文稿》医学论文集，也是人类史上第一部医学著作，在这部著作上面他们已经掌握了脑部的大体解剖，「脑」的个名词第一次出现了，同时出现的还包括脑膜、脑脊液。他们还知道脑外伤和偏瘫之间的关系，从而揭示出了脑的部分功能。
《艾德温‧史密斯纸草文稿》第五病例部分译文并从而制定针对性的分级治疗策略——「可治愈的」可以直接手术；「可争取」病人暂时有手术禁忌，但可以先观察，减轻痛苦，若情况有好转，再行手术。
