青銅時代

《萬壽寺》裏的薛嵩是位浪漫而落魄的騎士，他遠離長安，到湘西建立屬於自己理想中的“烏托邦”——鳳凰寨。

《紅拂夜奔》裏的李靖年輕時為了證明自己聰明不斷搞發明，他也在自己的創造中盡享智慧的快樂，卻不料引起皇帝的警惕，學術著作不能公開出版，只好邊畫春宮圖邊把費爾馬定理的證明結果隱藏其中。

《尋找無雙》講述了無數個體參與對歷史的回憶和改編的故事。在文本中，跟隨自己的記憶到宣陽坊尋找無雙的王仙客，在所有人都一致否認陸無雙的存在、或者誤導其思維的情況下，依然決定相信自己、與眾數對決，最終尋找到了自己記憶和信心中的無雙，而在證明無雙存在的同時也復活了人們塵封的記憶。 ^[3] 

王小波《青銅時代》的三個故事均取材於唐傳奇。《尋找無雙》故事源自唐代薛調的《無雙傳》，王小波截取了到無雙入掖庭為比前面部分的故事為創作的藍本，着重展開了對王仙客尋找無雙這部分情節，中間又加入了女道士魚玄機之死的故事。而魚玄機的傳奇故事出自晚唐皇甫枚的筆記小説《三水小犢》。即使僅僅從王仙客尋找無雙這部分內容開看，與原著《無雙傳》相比，除了主要情節大致相似，並無其他相關之處。《紅拂夜奔》取材自唐傳奇《虯髯公客傳》，作者是杜光庭。原故事在《紅拂夜奔》中被重新進行了誇張地演繹，加入了自己極其豐富的想象，包括對長安城的離奇描繪。並增添了原著結局唐朝統一，李靖官至僕射，虯髯公入扶餘國，殺其主自立之後的許多情節。王小波在創作《萬壽寺》之前就曾將袁郊的《紅線》改寫成一個短篇《紅線盜盒》，收錄在小説集《唐人故事》中。而在《萬壽寺》這部長篇中，《紅線》中的故事基本上只被保留了主人公薛嵩和紅線這兩個人物，王小波在此基礎上進行了十分自由的再創作，無論是故事情節還是人物關係都與原著有很大的不同。 ^[5] 

三部小説中，《尋找無雙》是對王二生活的描寫相對較少的一個作品。主人公王二是一個有過插隊經歷的電氣工程師。而到了《紅拂夜奔》和《萬壽寺》，王二換成了一個業餘作家的身份，作為一個獨立的故事創作者，對自己所敍述的故事的態度變得更為果斷和強硬，完全控制住了歷史故事的發展。 ^[5] 

《青銅時代》是一部具有顯著後現代主義特徵的小説集。在這部集子裏王小波借鑑了後現代主義的敍事手法和策略，充分展示了他的敍事才華。《青銅時代》在敍事繁複的程度上達到了前所未有，正如王小波所説的那樣——非繁複無以體現才能。但《青銅時代》的繁複並不令人生厭，其原因就是王小波的寫作有着“趣味性”追求。在文本中到處都有充滿趣味的場景描寫，再加上幽默的語言和匪夷所思的想象，使得《青銅時代》讀起來妙趣橫生。《青銅時代》沿襲了王小波一貫的社會批判主題——反烏托邦、反思想壓制、反對對個人生活的設置，呼喚參差多態的有知有性有趣的生活。

《青銅時代》揚棄了後現代主義的反理性，反本質，削平深度模式，斷裂歷史意識等極端思想。《青銅時代》中主體雖然在古今中變換，但沒有死亡：歷史意識沒有斷裂，而是在和現實的對比中變得更加強烈；語言雜語共生，形式變幻莫測，但都有明確的意義指向，絕不是一堆毫無意義的能指，深度模式依然存在。《青銅時代》在結尾處改變了唐傳奇原作中的大團圓結局，而代之以悲劇性結局，體現了王小波對既定文學成規的反叛、對理想世界追求本身的懷疑。結尾處的虛無主義傾向顯示了《青銅時代》在思想層面的後現代主義特徵。 ^[6] 

《青銅時代》是以中國古代唐朝為背景的三部作品構成的長篇。這組作品的主人公，是古代的知識分子和傳奇人物。他們作為一羣追求個性、熱愛自由、想按自己的價值觀念精神信條生活的人，充滿了強烈的創造慾望和人道需求，但被當時的權力鬥爭控制和扭曲了心態與行狀、竟將智慧和愛情演變為滑稽鬧劇。作者在這部長篇中，藉助才子佳人、夜半私奔、千里尋情、開創偉業等風華絕代的唐朝秘傳故事，將今伯愛情與唐人傳奇相拼貼，使唐人傳奇現代化，在其中貫注現代情趣，並通過對似水流年的追述，讓歷史藝術相融合，最終確立了對生命終極價值的體認，引出了一種由敍事者隨心所欲地穿行於古今中外的對話體敍述方式。 ^[7] 

《青銅時代》採用了歷史和現實兩條線索交叉並敍的方式，歷史故事按着非線性的順序一步步展開。雖然三部小説都採用了第一人稱的敍述者來描述歷史故事，並且這個敍述者襲用了同一個名字“王二”，但還是可以看到其中敍事視角的逐漸變化，這種變化反映了敍事者同故事之間的關係變化。在這樣一個過程中，王小波處理歷史的視角也逐漸明晰起來。 ^[5] 

無論是場景的描述還是人物的塑造，王小波在創作中都體現了“顛覆傳統，大膽創造”的精神。顛覆傳統則是一改過去人們心目中舊有的形象。洛陽與長安，這是偉大時代的偉大城市；李靖是歷史上大丈夫建功立業的楷模；而紅拂女、虯髯公更是後世江湖風流人物的先驅。無論從哪個方面講，這些意象都是正面光明的，而王小波改變了人們傳統的想象，將讀者放在了一個陌生、黑色的情景中，使得讀者耳目一新；王小波不僅“顛覆”，他還能“大膽創造”。顛覆傳統想象的基礎就是塑造新的人物形象，“敲”與“立”相互輝映，在創造中將顛覆展現出來，於是場景和人物都因變異、錯位而煥然一新了。王小波的大膽創造，人物與其環境的格格不入，對英錐形象的顛覆，反叛傳統，十足的荒撂，以荒誕誇張的形象來對社會現實加以辛辣的嘲諷，達到了“黑色幽默”的藝術效果。 ^[7] 

王小波特小説敍述變得更為開放，有高度靈活性和自由度，不再拘泥於傳統小説的敍事框架，打破時序結構。他的小説不是單一線索而是複雜的多線索交叉複式敍述結構，在這種交叉中，使得讀者的思維由正常變得無序，由無序而感受變異，在變異中體驗荒誕，從荒誕中產生愉悦。“幽默”恰恰是錯亂與變異之後給人的新的情緒體驗，在驚異中上升為一種快感。 ^[7] 

作者馳騁自己的想象，古今中外自由聯想，任意揮灑，精心構建。改寫了唐傳奇的人物故事，小説的情節主要是由人物活動的場景構成。作者在構寫情節時，為貫徹“黑色幽默”的寫法，不僅改寫和虛構人物的本來面貌，並且將人物活動的時代的場所也一起“荒誕化”了。 ^[7] 

復旦大學中文系教授劉志榮：《青銅時代》裏面的三部小説，表面上是在唐朝，但它們明顯不是歷史小説，它們所有的靈感來源都是現在，而且，他的小説裏邊寫的歷史生活的那種灰暗的基調，與現實生活中的灰暗無餘的調子是相通的，是一致的，像《紅拂夜奔》中李衞公的處境，與數學家王二的處境，所面對的問題其實是一致的。 ^[8] 

王小波，1952年出生。一個特立獨行的作家。他的作品被譽為“中國當代文壇最美的收穫”。自1997年4月11日去世後，他的作品被人們廣泛閲讀、關注、討論，並引發了“王小波熱”的文化現象。

主要作品有《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》、《我的精神家園》、《沉默的大多數》、《黑鐵時代》、《地久天長》。紀念、評論集有《浪漫騎士》、《不再沉默》、《王小波畫傳》。 ^[9]