靈區

(1).美善之區。 宋 蘇軾 《葉待制求先墳永慕亭詩》：“靈區有異產，化國無潛珍。”

(2).奇美之地。 明 宋濂 《寶蓋山實際禪居記》：“ 衢 之 龍游縣 北三十五里有山曰 寶蓋 ，川媚山明，而林樾鬱蒼，儼與靈區奧壤相埒。” 清 許承欽 《石竺山》詩：“靈區與世疏，真仙此盤礴。” 清 戴名世 《蓼莊圖記》：“今以 蓼花莊 觀之，則夫幽巖深谷，靈區異境，隔絕人世者，世固未嘗無也。”

(3).專指宜昌三遊洞景區“靈區”摩崖石刻。

石刻原文：歲癸酉，銜命入川，道經彝陵，與李玉書、周武夷、張智侯、王獻谷諸君同遊三遊洞。層嵐如畫，流水鳴琴，俯仰低迴，翛然有出塵想。題曰：靈區。用志心印。乙亥春日，應城李基鴻題。

石刻解析：“靈”，從字面上講，其含義之一是“神”和“神靈”。“神靈”屬宗教用語，説它是“佛”是“仙”，均能成立。自唐宋以來，佛、道思想相互融合，集中代表了中華民族的普遍思想追求。三遊洞景色奇麗，風光不落凡塵，被古人喻為“幻境”，至宋代以來，成為佛道兩家高僧大道靜修的福地淨土。

一個“靈”字，道出了三遊洞峽江雲天浩淼，幽谷清溪靈秀、神秀宛如人間仙境的特點。山水有情，雲霧藏仙。自古以來，有很多得道高僧、道士在三遊洞靜修，參天人之玄妙，悟乾坤之大道。道可道，非常道，面對三遊洞峽江勝景，登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，肯定會有萬千思緒！

李基鴻,字子寬,生於1881年8月23日,湖北應城城北盛灘人,同盟會會員,為推翻清朝封建統治,創建共和作出了貢獻。最初,他在國內外從事喚醒、發動羣眾的輿論組織工作。1911年回國後,追隨孫中山奔走效力,武昌起義、護法討袁、北伐討逆,無役不從。1929年6月，調任湖北省銀行第二屆監理委員會主席、省榷運局局長、緝私局局長、同時兼任河南省財政特派員及河南鹽務局局長。時有“一官五印”之稱。1933年奉命入川，途經宜昌，訪三遊洞，題下“靈區”二字。

李基鴻篤信佛教,1946年後在壽寧禪寺出家,自號了空和尚。曾任漢口佛教正信會會長、武昌佛學院院護等職,輔助太虛、章嘉兩位大師整理佛教事務。1949年春去台後,閒居台北善導寺,專研佛學,編纂三十萬言《聖揆錄》一書刊行於世。李基鴻在三遊洞題下的“靈區”二字，與他向佛，修佛的思想有着密切的關聯。三遊洞洞天福地，景色幽靜迷人，為人間仙境，古時得道高僧在此修煉者眾多，故而李基鴻有這出塵超脱之念。