雷音寺

經過文管所和景區主管部門與以前發現的清代楠木雕刻“西竺天台佛會寺全圖”比對後，肯定此處為明清時期大寺—“下雷音寺”遺址。遺址面積約 2萬平方米，從此處往上行約 1公里是“和尚街”遺址。從近 3日的發掘來看，天台山下雷音寺遺址下面埋藏佛家當年留下珍寶的可能性很小。目前清理出的一些東西多為兩三百年前的建築、石頭雕刻和碑刻等物，並非罕世奇珍。從清理出來的建築遺址看，規模相當宏大，比起佛教名山峨眉山的報國寺也是有過之而無不及。胡所長表示，邛崍縣誌上無明。

文記載張獻忠到過天台山，而出土的石碑上卻有“因獻賊蹂躪半遭毀盡所存僅十餘院”的文字，這需要進一步地考證。景區主管部門表示，力爭通過兩三個月的清理工作，把下雷音寺遺址的全貌展現給遊人。同時，將全力查找流落在外的鎮山之寶“十八羅漢拜觀音”純金雕像，畢竟這是天台山出土的惟一價值連城的宗教文物。

雷音寺位踞高崗，面臨危崖，樹木繁盛，環境幽雅。該寺所在山下有一座解脱橋，橫跨於瑜珈河之上。

“自古名山僧佔多，十分風景屬僧家”，風光綺麗的天台山，從來都是儒釋道三教薈萃之地，在民間，甚至流傳着“先天台後峨嵋”的説法。姑且不用考究其真假，就天台山佛教而言，在其繁榮鼎盛之時，確有寺廟上百處，僧眾上萬人（民謠傳誦説：“大和尚萬萬五，小和尚不消數”），後因種種歷史原因天台山宗教事業不斷衰敗，至今，天台山仍有40多處寺廟遺址可尋。

現在我們看到的雷音寺佈局展示，就是對天台山佛教發展尋究的例證。雷音寺，位於天台山玉霄峯下，佔地百餘畝，最初為漢代道觀，唐以後逐漸變為佛寺，該寺興旺於宋代，明末大部分毀於戰火，後幾經興衰，到今天，我們只能從其被毀時的遺蹟來推想當年的佛事盛況。

因所佔據的地理條件優勢，雷音寺被公認為天台山佛寺遺址中，規模最大，級別最高的寺廟。從沙盤模型可以看出，雷音寺採用的是傳統寺廟佈局方式，沿一條中軸線左右對稱，依次排列為：照壁－三門－天王殿－大雄寶殿－祖師殿和各大殿兩邊的配殿以及羅漢堂。寺廟總體建築採用明代風格，多為四合院和迂迴長廊，佈局嚴謹而合理。

先明祖師置買契約照前古碑重刊永遺後世為記①

夫，是山也，自洪帝②創始以來，永有開墾之蹤，而無建修之跡。人倫絕傳，焉敢時造於勝朝。大明之祖，吾蒙斯恩乎。上古之世，僧者之風，悉皆潛形山谷，而修靜衍明罪福，以利含靈。宜禁林保持幻質。可令丁而安眾僧，後之模範者也。專存一念，昭次第為祀為焉。聊有可丈禮其求見，有守規繩而禱，始終遵法，以警幻求中道而還者有焉。欲終始末，宜隱深山。啓予自備發貲以贖收明此山。經府院司州，蒙上官而斷結，然後方敢領徒入山開墾，修豎殿宇、僧坊而棲之。每月望旦之辰，課誦經卷，端為慶祝。今上，皇帝萬萬歲！永佑乾坤之固。君恩帝德，常猶宇宙之宏。

東宮太子增益千秋睿掌。文武公卿高增祿位，行加士子，黎庶盡沾虞舜之安。商、農、工、梓，普獲雍顧之樂。

大明國四川直隸上川南道邛州，離城南來九十里，有山曰“天台”，是予住持曰“王福深”。于山開墾，修建寺曰“雷音”。將竟以此買明四界，投税過割契約，命梓鐫於斯石，以為後據。山界契雲：

今立絕賣老木荒山田土文字人，邛州平樂上鄉民人付萬崇、付萬本、付萬貫、付大隆、付大發、付大銀、楊仲山、楊仲美、楊仲仁、張茂相、張茂實、張茂賢、張廷金、張廷榮、張廷祿、張廷福、王善安、王進生、付存玉等，於先嘉靖三十八、九年③，各因税糧軍差累，苦無銀使用。眾姓商同，各將祖遺窵④遠老木荒山無人耕種，情願自請憑中人段廣贏、姚大雄、吳國芳、馬朝俊等在內説合，出賣與崇慶州孝盛鄉招（昭）覺寺王宅人氏，於嘉靖十四年⑤前來住鐵香爐一户僧藉。王福深自己湊備資價置買。以後徒子法孫永遠開墾創造，耕種為業。當日三家言定，議明絕價銀兩、貨物、銅鑼、谷豆等件，憑中算明，交領收清明白，並無虧欠。其山場付、楊二姓一端齊⑥東嶽廟。上抵火井大崗；斜抵銀嘴山二十四盤虛陡巖；橫抵大桌子石崗。上抵鎮西山，下抵白馬泉，後背小尖峯。其張宅一端齊雙古墳上坎天車嶺，直抵火井大崗；下抵橫路三郎廟門首，直下虛陡巖曲轉石刻子；直抵陡溜子大坎頭山；順抵角（覺）悟庵；上抵東關（官）房⑦來脈火井嶺；下抵大水溝，直下虛陡巖，曲轉合陡溜子止。其高宅一端，順火井大崗荒山一溜。上抵大巖嶺；下抵高蠻子屋後高坎頭止；倚坎頭順山崗，抵東嶽廟後背來山小崗，直上火井嶺止；倚屋基坎頭上，斜抵小丫口回龍山，直上大巖嶺止。其王宅一端，上抵東關（官）房來脈火井嶺丫子口；斜抵大水溝，直下曲轉紅石巖；順抵湧山，並付存玉出賣青剛（槓）坡大深溝。上抵火井崗，倚溝直下陡飛水，曲轉抵紅石巖止。其前後老木荒山，四至界斷。老木曠野山田，陸續收買串同一大段，永遠天台山歷代常住。其山價銀兩、豬牛、銅鑼、谷豆、貨物、衣服等件，憑中算明，各姓親領法訖，毫釐無欠。此年大過，是深將契約於邛州太爺段處，投税過割，增添糧茶税課。蒙恩賜給帖，領徒入山，開墾耕種，重建雷音寺院。許令法子、玄孫，內外各修關房，耕點茶株，朋合雷音寺。當差取其忠心一端。原系永樂五年⑧九月十九，是崇慶州同孝感鄉沈可提，憑中高鎖等在內引進，移錢面銀一百五十兩，置買邛州平樂上鄉民人付朝俚、楊文秀、張權等名古蹟鐵香爐。至嘉定州並本縣給帖開墾外，招徒悟松、悟豎。又於成化十三年⑨七月初五日，商同原主付憲、楊志海、張朝恕等，憑中楊狗蠻、高仲明、王大應等，同轉賣與內江觀音裏吳憲會。檢價面銀一百五十兩，憑領去訖。是會奉例報認用役，傳帖於里長孫公政户下收納。又於正德元年⑩三月十五日，有師爺圓宗並本師廣法出備面銀一百八十兩，憑中付永會等在內説合，重置買明張茂賢、張茂和、張茂秀等名下地界，豎立田樁。分徒十五房後，充糧差税課累苦，暗將田茶變賣逃窵於手。又於嘉靖二十七年⑾內，至被本圓里長楊相里告到邛州審問。逼迫拋丟糧茶雜役等情，是深招認。來寺遞懇，只得營借錢米，贖納山場田茶，回寺安生外，前契約踩踏未明，今又重勘。抵界大石板河心至石佛子對河大水溝高坎頭，直上田土對岸長崗嶺東至為界。倚界直下丫子口人行路，抵雷家山界。直上觀佛台白巖大崗嶺，直抵曠志乾荒林巖嶺為界。南至倚嶺直上瀘山大崗桌子石巖嶺，直上抵鎮西山岩為界。西至清（靖）口巖嶺直下，斜抵火井嶺，倚付存玉出賣邊界青剛（槓）坡、大深溝、曲灣、燕子石，沿崖橫過，抵陡溜子，倚水溝直下大石板河心合界。四至開明。內外老木荒山田土原系永樂、成化、正德、嘉靖等五輩收買，踩明方圓，並無施業舍白，俱足買，並不包占他界在內作數。投税過割，列於斯石，永世長為。嘉靖產之年開墾三壩，雁擺天台雷音寺，隆慶年間，西域牛兜遊此東南喪地，重開伏牛山，建修上雷音寺。共前增添布政司茶課貳拾叁斤，邛州增藉丁糧貳石五斗七升。申辯船帖在冊，屢當不缺。其山價、豬牛、布貨、銅鑼、谷豆、衣服等件，共等面銀五百兩整。今立重絕價契文約以後，不得各宅弟男子侄孫輩尊族人等前來揑説生事，詐摘茶株，搜尋損害，越謀邊界，拆竹、枋木、瓦片等情。如有違，納依例罰恕稻穀一百石，運州上納公用。恐後無憑，立此絕賈老木荒山田土文約刻石，永垂後日。徒子法孫合約同照。若不將此五輩次第源流古契、印信遵奉刻碑，當鳴後照切思。嘉靖二十五年⑿內，現有付、王、張、高、楊五姓軍民，沾連侵奪，橫佔邊界，講理無照。各恩不忿，生謀設計具詞狀告上川南兵備副事爺高處親提究。

注：

①此碑位於天台山正天台雷音寺。實為僧院買山地界四至契約碑。為明清天台山雷音寺佔地規模提供了重要依據。具有一定的史料價值。

②洪帝：即明代開國皇帝朱元璋，年號洪武。

③嘉靖三十八、九年：明代皇帝世宗朱厚熜年號，三十八、九年即公元1559—1560年。

④窵（diào）：深遠。

⑤嘉靖十四年即公元1535年。

⑥齊：邛崍方言“起”、“從”的意思。

⑦關（官）房：明清地方官府設“僧正司”管理佛教寺廟事務。其在寺院設有派出辦事機構，俗稱“官房”。又有稱僧人閉關修煉處為“關房”。

⑧永樂五年：明成祖朱棣年號，永樂五年即公元1407年。

⑨成化十三年：明憲宗朱見深年號，成化十三年即公元1477年。

⑩正德元年：明武宗朱厚照年號，正德元年即公元1506年。

⑾嘉靖二十七年：即公元1548年。

⑿嘉靖二十五年：即公元1546年。