雲居復古二首

雲居復古二首

【其一】

夙志雲居選佛場，登臨風雨倍淒涼①。

當年有客開高座，此日無人到上方②。

太史碑橫芳草夢，頭陀路滑蘚苔蒼③。

碧溪明月知多少？古木蕭蕭掛夕陽④。

【其二】

誅茆劈棘構禪棲，首尾相將十載餘⑤。

病骨扶筇程萬里，柔腸結屋幾千回⑥。

披雲躡磴穿峯頂，破浪中流墮石磯⑦。

三自輕生生不泯，殷勤留與後賢知⑧。 ^[1] 

洪斷（1550－1621），明朝末年江西建昌雲居山僧。字諸緣，興陽詞鐸禪師法嗣。俗姓張，真定藁城（今河北省藁城縣）人。年十四，日往柏林寺送供，得識遍融禪師，甚見愛重。年十五，蜀中法界、別傳二禪師教以唸佛法門。年十七，禮崇效寺朝陽禪師剃度。乃發願苦行，隱河南伏牛山，苦研《法華經》。復遊武當、終南、雲霧、峨眉、南嶽諸山，識見頗增，道德日進。年二十三，於南嶽依大千常潤師翁，授具戒。復參寶湖、大方等大德，求法問道。年三十以中貴邀請，入主北京萬佛堂古剎，得太后捐助，建成十方叢林，經營十餘年，成大道場。公元1592年（明神宗萬曆二十年）晤紫柏真可，得知雲居山衰敗，發願修復。再得太后支持，建雲居方丈，任住持。重建大殿禪堂。太后又賜滲金毗盧舍那大佛與龍藏，雲居山得以中興。兼主北京萬佛堂、江西雲居山二十年，南北奔走，往返經略。後囑徒分守雲居寺及各子孫廟，自回京養老，圓寂後葬西山。學識淵博，工詩能文，沉勇堅定，意志果毅，誠為一代宗師。 ^[1] 

①夙志：平素的願望。選佛場：佛家開堂設戒之地。《景德傳燈錄·天然禪師》中載：天然禪師初習儒學，將入長安應舉。偶一禪客問曰：“仁者何往？”曰：“選官去。”禪客曰：“選官何如選佛。”曰：“選佛當往何所？”禪客曰：“今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。”

②有客：指前朝各代祖師大開法筵，接引僧眾。

③太史：指蘇東坡、黃庭堅等以文翰著稱的歷代前賢。頭陀：指唐代高僧司馬頭陀，三國魏司馬懿後裔。少出家於南嶽衡山。公元806年（唐憲宗元和元年）前後，行腳至建昌瑤田，見道容禪師，相攜登雲居山，支持道容禪師創立雲居叢林。圓寂於奉新百丈，遂葬其地。

④碧溪：源於雲居山最高峯五老峯麓，西南折流經龜山腳，北流經蓮花池，注入明月湖。全長數千米。明月即明月湖。坐落於趙州關西側，正對真如禪寺常住山門。原為一天然小池塘，面積僅畝餘。後歷經拓展疏浚，面積漸增，水亦加深，湖水清澈，明如亮鏡。明末，建昌縣令蒲秉權於其下方出水口建石坊，刻“明月湖”三字。公元1957年初，虛雲和尚主持重新疏浚，於旁立字碑詩碑。後面積達十餘畝。

⑤誅茆句：謂鋤雜草砍荊棘而建造寺院。禪棲系禪和子棲隱之地即寺院。

⑥病骨句：謂洪斷禪師自己年老體病，拄杖奔波於北京江西之間。柔腸：本意為柔軟的心腸，多指女性的纏綿情意。此處則轉指衷腸、衷心。結屋：建造房屋。此房屋乃指寺廟建築物。

⑦披雲句：謂穿過雲霧攀越石磴直到峯頂。磴指石階。石磯：水邊突出的石灘。

⑧輕生：輕棄生命，即自尋其死。泯：盡，消滅。後賢：指後來的各代繼承者。 ^[1] 

復古本意為恢復古代的制度或習俗。這裏主要指恢復古代的佛廟建築，當然也包括重建之後恢復寺廟的清規制度與弘法傳戒等事務。這兩首七言律詩是洪斷禪師在興復雲居山真如禪寺的過程中，回顧從初創到基本恢復，十餘載的艱辛困苦，有感而發。第一首詩詳細介紹了雲居山千年道場凋敝敗落的荒涼景象，寫得很詳盡，很細緻，感情沉鬱而又悲涼。第二首詩主要是記敍作者自己十餘年修復過程中所歷艱險，所遇困厄，痛定思痛，記憶猶新，既有感慨，更有自豪。 ^[1]