雪夜

未曾打過獵，

不知何故，

忽然起了夜獵銀狐的憧憬：//

夜雪的靴聲是甘美醉人的；

雪片潛入眉心，

銜啄心中新奇的顫震，

像錦鷗投身湖泊擒取游魚。//

林葉的幹舌，

默頌着雪的新辭藻，

不提防滑脱兩句，

落上弓刀便驚人一跳。//

羊角燈抖着薄暈，

彷彿出嫁前少女的尋思，

羞澀——但又不肯輟止。//

並不以狐的有無為得失，

重在獵獲雪夜的情趣；

就像我未曾打過獵，

卻作這首夜獵銀狐詩。

出處：《現代詩鈔》（《聞一多全集》之四），開明書店1948年版

一個雪天的夜晚，詩人“闖進”深山老林獵狐。詩的二、三、四節，擷取了三個生動的場面，抓住夜獵銀狐的三個具體細節：踏着“夜雪的靴聲”、提着“弓刀”、點亮“羊角燈”，展開了詩化的描寫。詩人沉湎於“甘美醉人”的“夜雪的靴聲”裏，傾聽着“林葉的幹舌”“滑脱”“雪的辭藻”，打在弓刀上的清晰聲響，看到亮在雪原裏的羊角燈“抖着薄暈”，竟生髮了她彷彿是“出嫁前的少女的尋思”和“羞澀”的聯想。白的雪，紅的燈，鋥亮的弓刀，靴子踢起晶瑩的雪聲，這是一幅多麼使人心醉神往的夜獵銀狐圖啊！

但這一切都僅僅是詩人的“憧憬”，詩一開始就點明瞭這一點。不僅僅是憧憬，詩人壓根兒這輩子就沒打過獵，詩的結句是：“就像我未曾打過獵，/卻作這首夜獵銀狐詩。”一切都是詩人的想象，誠如黑格爾所説的，詩人“憑主體的獨立想象，去創造出一種內心情感和思想的新的詩性世界”。（《美學》第三卷，第206頁。商務印書館1981年版）詩，不是對現實生活的被動反映，它本質上是對現實生活的能動的藝術反應。艾青從來沒有參加過火把遊行，卻寫出了力作《火把》，蘇金傘從來沒有打過獵，也寫出了他的力作《雪夜》，他們的心理圖式（包括思維、情感、想象等）具備建構自己未曾經歷卻充滿詩意的藝術境界的能力，取得這種能力是一個長長的跋涉過程，它既包括對各種生活的親身的體驗，也包括精神的體驗。

詩人的心靈是一個感情的發生器、儲存器和敏鋭的激活體，當它去擁抱客觀生活的信息——尤其這種信息是間接的——時候，就會在想象中引起巨大的變異，難怪雪萊斷言：“詩使它能觸及的一切變形”（《為詩辯護》）。這首詩同樣也遵循了詩的這一創作規律。詩人想象自己穿着靴子追逐銀狐，趟起漫天飛舞的六角形雪花，這種心曠神怡，神采飛揚的感受一旦傾注筆端，繪出的竟是這樣奇異的情景：“雪片潛入眉心，/銜啄心中新奇的顫震”，而歸納詩人的感覺的詩句更是別具一格：“像錦鷗投身湖泊擒取游魚”！這裏，“錦鷗”暗喻“雪片”，“湖泊”暗喻“心中”，“顫震”暗喻“游魚”，至此，我們不禁和詩人一起，深深地陷落在這一片湖泊中了，我們甘願做它的魚兒。 ^[1]