雙簧戲

雙簧要有兩個演員，一人在前用形體表演，一人在後用聲音説唱，合二為一，以假作真。説唱者，必須嗓子好，聲音亮。在前表演者不發音，只張嘴模仿説唱的口形，大嘴張開，甚至能讓人看見喉內的肉簧片——聲帶。有一副對聯描述雙簧的表演惟妙惟肖：假説真學彷彿一個，前演後唱喉嚨兩條。

雙簧的創始人是清末硬書(自彈自唱)藝人黃輔臣(子弟八角鼓票友出身)，其生卒年代不詳，對其由演硬書改演雙簧的説法也不一樣。一説為乾隆、嘉慶時硬書藝人晚年嗓音失聲，改為二人表演，一人彈唱，一人模擬表演。另一説黃為咸豐、同治時評書藝人，善於模仿人物語言、鳥獸鳴叫、鄉音市聲，連學帶表演，後來改為一人説學，一人表演。二説雖都見諸文字，但不知其來源所據。

對雙簧比較普遍的説法是：咸豐帝死後，慈禧太后專權，除了愛看戲，她也愛聽曲藝説唱。據説一次傳黃輔臣進宮演出，當時黃已經七十多歲不能演唱了，若進宮去唱不了，要問罪，不進宮是抗旨不遵，要殺頭。怎麼辦？他想了個辦法。他兒子也能彈能唱，於是就帶他兒子進宮，表演時讓他兒子蹲在袍子下面唱，他自己坐着彈弦子，唱時只張嘴學他兒子的口形。慈禧看了很高興，説：“你老了老了，嗓子倒好了，真是返老還童呀！”黃輔臣一謝恩下跪，慈禧發現他嗓音嘶啞，同時也發現了他的兒子，開始大怒，後得知一唱一表時高興了，説：“你們這是雙黃呀！”雙黃本是兩個姓黃的意思。後來為和京劇的二黃相區別，將黃字加個竹字頭，從此有了雙簧之名。所以説是慈禧太后御賜的名字，這種傳説是人們公認的。但事實上，不經允許，黃輔臣是不能將他的兒子帶進宮的，在太后面前暗中演唱更是不可能。這些只能説明，雙簧是清末黃輔臣創造的一種曲藝形式。

《新青年》提倡新文學反對舊文學，提倡白話文反對文言文，發起了一場意義深遠的文學革命運動。支持與反對者展開論辯錢玄同、劉半農贊同陳獨秀“以白話文為文學之正宗”的主張，多次給反對文學革命的言論亦有力的回擊，其中一次是以“雙簧戲”的形式進行的。1918年3月15日，《新青年》第4卷第3號在《文學革命之反響》的總標題下發表了著名的新舊文學論戰的兩封信。一封是錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信，以反對文學革命。一封是劉半農寫答信對王敬軒的信逐條予以批駁，兩信同時發表，藉以擴大文學革命的影響。