雕蟲論

南朝梁裴子野撰。是南北朝時期以儒家教義批判浮靡文風的著名論文。自晉、宋以後，文壇風氣趨於華豔，至齊梁而更甚，其流弊亦日益顯露。裴子野遂作《雕蟲論》尖鋭地加以抨擊。他在序中指出這種頹風是由於宋明帝的倡導而氾濫的，顯然有借古諷今之意，因為梁武帝也是如此好文的皇帝。正文更追本窮源，遠溯到明帝以前。他以儒家詩論為準的，提倡發揚風雅精神，即所謂“既形四方之風，且彰君子之志，勸美懲惡，王化本焉”。他認為這才是文章的根本，而辭藻的華美只是枝葉。但是後世卻逐末棄本，走上了歧途。他將綺靡之風的根子歸之於屈原和司馬相如，楚辭、漢賦已背離《詩經》的傳統，以後踵事增華，致使辭賦與俳優、雕蟲等列。他論五言詩，肯定了建安風力，但批評潘（嶽）、陸（機）、顏（延之）、謝（靈運）的崇尚藻飾。他把當時流行的作品斥為“淫文破典”，亡國亂代之音，並着重指摘“深心主卉木，遠致極風雲”的山水詩，評之為“其興弱，其志浮”，“巧而不要，隱而不深”，頗能擊中要害。裴子野批判形式主義有一定的積極意義。但他只強調“止乎禮義”而排斥“吟詠情性”，比《毛詩序》後退了一步，以為文學的演變是每況愈下，今不如古，甚至將屈原賦的“悱惻芬芳”看做綺靡之風的濫觴，要求重新埋頭於章句之學，表明其文學觀有保守傾向。 ^[1]