集王羲之聖教序

王羲之（三零七——三六五），一作（三零二——三六一），字逸少，山東臨沂人，因官至右軍將軍，故世又稱“王右軍”是東晉著名書家，有“書聖”之譽。擅長楷、行、草諸體，尤其是他的行書，能增損古法，裁成今體，將漢魏以來質樸的書風開創出一種妍美流便的新體，為後世立極，歷代書家幾乎無不受其影響。王羲之的行書有以下三個特點：一具中和之美。他的行書方圓並用，穠纖折中，修短合度，寓奇於正，有“進退憲章，耀文含質，推方履度，動必中庸”（見《書斷》）之妙，梁武帝評其書謂：“羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎卧風闕，故歷代寶之，永以為訓。”喻其字有動靜之勢，所謂“不激不厲，而風規自遠”（孫過庭《書譜》），正因為王羲之追求一種恰到好處的美，故其書奇而不怪，肆而不離，正而不板，自有一股雄秀之氣撲人眉宇，而以韻勝。二具自然之美。王羲之的行書天資自然，風神蓋代，如絕色佳人，雖粉黛無施，而國色天姿，光輝動人，《山谷題跋》評其書曰：“右軍筆法，如孟子言性，莊周談自然，縱説橫説，無不如意，非復可以常理待之。”三具變化之美。王羲之的行書，如絳雲在天，因風變化，更能於千變萬化中妙合自然，不失主調，處處流露出一種飄逸灑脱，平和簡靜，遒麗天成之風度。正因為王羲之的行書有以上三個特點，所以他的書法受到後人的喜愛。唐太宗李世民於貞觀初年即下詔，出內府金帛，廣徵二王法書，他對王羲之的書法作出了高度的評價，評曰：“觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反正。上有所好，下必甚焉，唐高宗咸亨三年（六七七）都城諸僧為弘揚佛法，委託懷仁和尚，依唐太宗李世民所撰聖教之序，高宗李治所作之記，出示內府所藏真跡，摹集王羲之行書，勾摹上石，費時十餘載，始克成事，於是逸少真跡，鹹萃其中，評者以為”天衣無縫，勝於自運“，且勒石、鐫刻皆當時高手，故此冊成為歷代書家學習王字的最佳範本。劉熙載《書概》評曰：“《懷仁集聖教序》古雅有淵致。”康有為則贊曰“位置天然，章法秩理”，儘管有“結體無別構，偏旁多假借”之疵，但微疵不足以傷其大雅，在王氏書跡流傳稀少的情況下，此冊彌足珍貴。

是碑現藏西安博物館，計三十行，行八十餘字，共二千四百餘字，仿刻本極多，比較好的拓本有“周文清本”、“墨皇本”、“吳荷屋本”、“陝西博物館藏本”、“上海圖書館藏翁方綱跋本”等，皆北宋時所拓，據董其昌謂碑文內以“紛糾、何以、出”五字未損者為唐拓。今選用宋拓墨皇本付印出版，以饗廣大書法愛好者。

本套碑帖為我社推出的又一種中國曆代名帖系列單行本，共20種。所選版本精到，其中宋拓本有《王羲之十七帖》、《集王羲之聖教序》、《李邕李思訓碑》、《歐陽詢九成宮碑》、《歐陽詢虞恭公碑》、《唐太宗屏風帖》；初拓本有《張遷碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》、《顏真卿麻姑仙壇記》、《張猛龍碑》；孤本《張黑女碑》等，用157克銅版紙彩版精印，是臨摹和收藏的最佳版本。 ^[1]