陶樓學派

陶樓學派為學，無門户之見，折衷經術，體用兼賅，倡導實學。彭年曾被李鴻章聘修《畿輔通志》，為該志總纂。此書十年而成，於水道源流、郡縣沿革，考證詳確，補舊志所未備。他又性好藏書，自言“早歲無他嗜好，唯好聚書”，他曾在陝西創博學齋，在蘇州創學古堂，皆廣儲經籍，用以課士。有許多重要著作乃在他幫助下得以刊行。

黃彭年對性、情、心、意、志、思、命等傳統命題也作過闡釋，大抵以性善論作為理論基礎。他認為，性善之説不自孟子始，《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《論語》已言性善之義。

黃彭年弟子王仁俊“幼喜治經、小學，既長，肆力考據”。其治經宗許慎、鄭玄，“尤以保存國粹、尊經衞道為己任”。中年以後，又“邃於金石文字”。

許克勤“於書無所不窺，凡經史、天文、地理及五行、術數之學，皆喜探討”，“嘗謂學問當法漢儒，品行當法宋儒”。於□為學，長於三禮、《説文》，守漢學家法。

吳亮董生平喜輿地、算學，其算學貫通中西。董瑞椿為學專攻《爾雅》。汪之昌“專研經義，以《説文》為輔，旁及諸史、諸子與輿地、目錄、九章家言。 ^[1] 

陶樓學派代表著作有黃彭年《陶樓詩文集》、《東三省邊防考略》、《金沙江考略》、《歷代關隘津樑考》、《存銅運考略》，王仁俊《格致古微》、《羣經講義》、《孔子集語補遺》、《毛詩草木今名釋》、《爾雅疑義》、《倉頗篇輯補斟證》、《説文引漢律令考》、《説文一家學》、《説文獨字成部考》、《漢書許注輯證》、《周秦諸子敍錄》、《淮南子萬畢術輯證》、《正學篇》、《闢謬篇》、《遼文草》、《藝文志補證》、《西夏文綴》、《存古學堂叢刻》、《感應篇儒義》、《古本考》、《學堂歌箋》，許克勤《讀周易日記》、《經誼雜識》，於□《讀周禮儀禮禮記日記》、《説文職墨》，吳壽萱《垂線互求術》、《平方和較術》、《疊比例術》，董瑞椿《讀爾雅日記》，汪之昌《孟子鎦熙注輯補》、《青學齋集》、《裕後錄》等。 ^[1] 

曾國藩曾讚揚黃彭年曰：“英氣逼人，志大神靜，則有黃子壽。子壽近作《選將論》一篇，共六千餘字，真奇才也！子壽戊戌始作破題，而六年之中，遂成大學問，此天分獨絕，萬不可學而至。”（曾國藩《與諸弟書》） ^[1]