陶山

陶弘景(456—536)，丹陽秣陵(今江蘇江寧)人，曾在南齊任諸王侍讀及太醫，憤於朝政腐敗，棄官歸隱於江蘇句容的句曲山。因此處靠近帝都，擔心被朝中發現會請他重新出山。於是又遊歷江南名山大川，後來輾轉到瑞安飛雲江畔，愛上了這個小嶼山，就住在這裏採藥、煉丹、行醫、著書。他替人治病，妙手回春，且不計酬金，人們無不感恩戴德，交口稱讚，都尊稱他為陶公。

相傳南北朝時，著名的道教學者、醫學家、政治家陶弘景，人稱 “山中宰相”，曾在瑞安陶山隱居多年，留下了許多遺蹟和動人的故事。

一日，忽有一老媪拄杖登門求醫，自言是底山(沙門山)青石龍村人。陶公診脈後，採來三味草藥讓她帶回去煎服。老媪回家，藥到病除。數日後前來道謝，報以木質方印一顆，並説以後如遇久旱，可將木印在嶼山東北八角橋邊紅巖上蓋三下，底山“頭梳腦背”上即有烏雲湧起，雨便沛然而至。後遇天旱，試之果然應驗。不久，公將此印交地方長老收藏，百姓都説那個求醫送印的老媪就是沙門山的白龍娘娘。所以後來一遇天旱，人們就把通明寺內的陶公塑像抬出來祈雨。現在陶山河南村邊還留有白龍廟，廟右有陶府廟，以志紀念。

陶公在嶼山數年，繼而遷徙到沙門山，在獐兒巖(或稱麻雀巖)結草廬隱居。一個炎夏的中午，陶公身背藥簍，汗涔涔地來到十字坑的潭邊，只聽水聲潺潺，見泉水下瀉碧潭，如碎玉飛濺。他就坐在潭邊樹蔭下的青石板上歇息、納涼。這時從山仁來了一個肩挑柴擔的小夥子，氣喘吁吁，汗流浹背，剛放下柴擔．就“卜通”一聲躍入潭裏洗澡。陶公見狀，大吃一驚，忙喊：“水太涼，快快上來!”陶公的徒弟也長嘆一聲：“不出三日當斃矣。”但樵夫卻悠閒自在地邊洗澡邊笑着説：“沒關係，請放心。”他遊了一會，上岸來了，挑柴翻嶺而去。陶公深為他的身體擔憂。不料數日後，又遇到他，他挑柴健步如飛，陶公十分驚異。樵夫説：“我日日如此，實無妨害。”陶公豁然大悟，“我陶弘景做過太醫令，行醫數十年，自以為精通醫理，竟不如山野樵夫，殊不知民間尚有強身防病之術。”自感羞愧。便順手將所採之藥，傾筐倒入飛霞嶺邊的溪澗中。説來也怪，翌年春天，這裏綠草如茵，奼紫嫣紅，長滿各種藥材。附近百姓經常來此採藥，人們都稱這裏為“藥齊坑”，坑頂山頭也取名“藥齊頂”。陶公聞訊，感嘆説：“豎子知其一，不知其二，豈醫理不靈哉!”師徒繼續行醫，為民除病。又一年，當地瘟疫流行，陶公急中生智，把研製好的百藥和多年煉就的丹藥投入溪水中，溪水順流而下，陶公默默祈禱：願飲到溪水的人太平無事。果然應驗得很，百姓平安無事。後來，當地人民為了紀念陶公，就把這溪水稱做“福泉”，把陶公修煉的地方改建稱做“福泉寺”了。

陶公在獐兒巖寓居不久，又搬到福泉山深處十八畝坪隱居。由於經常有人來求醫求藥，名聲愈來愈大，一直傳到建康(今南京)梁武帝蕭衍的耳中，蕭衍原與陶弘景交情甚篤。陶公掛冠神武門，辭官在句容茅山隱居時，蕭衍(此時系雍州刺史)經常遣使問計，陶公為他出了不少好主意。現在，蕭衍已即帝位，聽説陶公在安固(即瑞安)福泉山中隱居，就派遣二位將軍來徵召他還都為相。兩將軍帶着梁武帝所賜的十斤茯苓、五斗白蜜上山。將軍説明來意後，陶公卻婉言謝絕説：“請將軍轉奏皇上，言臣歸隱山野，潛心修道，精研醫術，其志已決，求陛下勿怪。皇上饋贈甚豐，無以為報，有詩一首，聊表心意。”並隨手寫下一首詩，詩云：“山中何所有?嶺上多白雲。只可自怡悦，不堪持贈君。”兩位將軍無奈，只好下山，可又覺得有負聖意，難以回京繳旨，進退兩難，便跳到獐兒巖邊的深潭裏，以身殉職。黎民百姓哀念這兩位將軍的忠貞，把這潭改名為：“將軍潭”。大家都説陶公已在此成仙，又把沙門山改稱為“仙門山”。

陶弘景在嶼山、福泉山居住時，為當地百姓做了不少好事，後人為了紀念他，把嶼山改名為陶山，在陶山背建通明寺，在福泉山建福泉寺，在獐兒巖外綠溪東首建貞白祠。這些寺、祠都用陶公的字號命名。福泉寺外，現尚留陶公修煉道術的遺蹟，稱 “煉丹巖”。福泉寺裏曾留有陶公的手跡，現在僅知道上聯是：“福泉白水山山出。”陶弘景的故事一直在陶山人民口頭流傳着。

相傳道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居處遊憩之地。世人以為通天之境，祥瑞多福，鹹懷仰慕。道教潛隱默修之士，喜遁居幽靜之山林，故多擇有仙蹟傳説之處，興建宮觀，期蔭仙風而功道園融。歷代以來，道侶棲止，香客遊人絡繹不絕，故洞天 福地已成為中國綿繡河山之勝境。 洞天福地，又名三十六小洞天。

第二十八福地 陶山 在温州安國縣