陳鵬飛

陳鵬飛（1099～1148年），字少南，南宋永嘉縣（今浙江温州）人。高宗紹興十二年（一一四二）進士，任鄞縣尉，除禮部員外郎、太學博士，崇政殿説書、禮部員外郎。經筵講經，諷高宗勿“失道於民，以憂其父母”。因忤秦檜謫居惠州舍人巷（今橋西都市巷），面湖築室建亭，吟詠自適。人得其翰墨，皆珍藏之。曾入羅浮，飲卓錫泉作歌：“撥沙覓山泉，不知泉在師錫端。借師錫端卓白石，不見師泉見山錫。須彌芥子本無別，離一離二別胡越。我師胡越俱一家，一念遍滿恆河沙。沙河現在天人相，一杯普供人天餉”。十八年卒於惠州，年五十。有《羅浮集》十卷、《管見集》十卷以及《書經》、《詩傳》等，均佚。事見《水心集》卷一三《陳少南墓誌》。明、清《惠州府志》有傳。後人在橋東鐵爐湖和惠陽橫瀝等地繁衍傳承。

陳鵬飛，宋朝昌州永川人。九歲讀《易經》，特別對‘晁’説的《易》有獨特的見解。後著《晁氏詩解》和《五經通解》”。據清·嘉慶《四川通志》載，“陳鵬飛與蘇東坡、張子昭同時被譽為‘注經三傑’”。

南宋之初，陳鵬飛以貢舉入經筵，因知識淵博，很受朝庭重臣們的讚賞，特別是當時已得到皇上恩賜，加“太師”，封“秦、魏”兩國公，辭“不拜”，地位如此顯赫的秦檜，更是對陳鵬飛敬重。常為秦檜館客。由於宋徽宗、欽宗被金兵俘虜北去，高宗於1127年既帝位，陳鵬飛便向高宗慷慨上書諫言，請求出兵討伐金國“虜主”之仇，此事遭到秦檜的阻攔，並斥曰：“和議已定，書生無妄言國事”。而陳鵬飛火急如焚，救主心切，進而嘆曰道：“大臣不言小臣言，小臣不言書生言之，胡以妄言鍵天下口乎？”開始得罪秦檜。

高宗的生母韋氏原為宋徽宗妃子，因兒子當了皇帝被尊為宣和皇后，當金國同意讓宋徽宗、欽宗靈柩從北方運回南方故土安葬，韋后一路隨行護柩的消息傳到京城後，秦檜為了逢迎皇上，下令文武百官先穿喜服迎接韋后，後穿孝服為兩位皇帝靈柩接駕。當時朝中的禮官們都懼怕秦檜，無一不隨聲附和，只有言官老者們提出反對，卻遭到秦檜斥罵，“此豈爾等聚訟所乎”。這時，陳鵬飛開口説道：“《公羊》所云，母以子貴之説，本非禮也，嫡只一耳，以小加大，所謂六逆之一”。此番言論再次冒犯秦檜，因此鵬飛被貶，去了惠州。在惠州，鵬飛住所常有許多學生前往，喜歡聽他講解經學和談論歷史上聖賢名臣修身治世的事理。但又遭到秦檜誣奏，説鵬飛是在“結朋黨、講偽學”。一段時間後，高宗有再次起用鵬飛的意思，以治理朝綱，詔書去了惠州，可秦檜層層發難，從中作梗，處處給陳鵬飛過不去。此情此景，鵬飛嘆曰：“事勢如此，尚可出仕耶”？秦檜指使御史劾陳鵬飛，“遂以御史疏罷，奉祠。高宗頗思先生，將召之。適彗星見，有自永嘉來者，檜問陳少南作何狀，則對曰：‘妖星，聚飲為樂耳！’乃除名，居惠州，徒步往。居四年，以瘴疾卒”。

陳鵬飛被貶惠州，居於舍人巷，面對郎官湖（西湖）他感慨時事，無意官場，傾心注經，遊戲翰墨，人得尺牘皆珍藏之。在他傳世詩作中，有兩首反映其謫居惠州的生活狀況。其一曰：“幕下誰人識杲之，微聞贊畫向蓮池。登樓不恨鄉關遠，拄笏只言山色奇。直道自能消鬼魅，高人何處不軒羲。它年坐上話銅狄，可是蓬萊清淺時。”其二曰：“闌干一幅鵝溪絹，中有五箴排小篆。古字今文認未了，火劑針鋩俱瞑眩。平生卷軸有膏肓，首尾年來逾錯亂。剩儲藥物走醫門，掉頭嘔冷不下嚥。一落泥頭千丈強，謝君欲拯非手援。銀鈎小變科斗文，掛我牀頭星斗爛。退之處士陽冰手，驅逐羽氣車輪轉。光芒照耀肝膽醒，兩眼頻看淚如霰。門前惡草鋤又生，我病七年行復玩。會須着意課兒童，日日牀頭誦千遍。”在陳鵬飛後一首詩中，雖然他貶居惠州時老病交加，但時刻不忘對後代進行文化教育：“會須着意課兒童，日日牀頭誦千遍。”同時還有外地人負笈來到惠州，投其門下接受教育，如“黃補，字季全，號吾軒，莆田人。紹興中，從父宦遊惠州，得永嘉陳少南師友之。已而以其學教授於鄉，及門者數百人。時林艾軒講學城南，先生在城東，幾與齊名。官至高要縣尉”。

紹興二十三年（1153）陳鵬飛在惠州病逝，終年75歲。陳鵬飛逝世後，其後人迎其靈柩歸金華屋樓銀川，與夫人張氏合葬，亦是宋代葉適撰《禮部尚書郎陳鵬飛墓誌》所載“葬歐浦之源”。又據樓川鼻祖鵬飛公三十五世孫濟全撰《陳博士行狀》稱：“公流寓子嗣遂為惠州鐵爐湖人，淳熙末留正始為開陳，召其子詐、禮為官，辭不赴；復召其孫濟為福建宣議郎。淳熙、祥興間，公孫為士者凡一十四人。”這是陳鵬飛貶居惠州時，堅持對子孫進行文化教育所取得的成果，故其舊居有一副楹聯曰：“承家期勿負孫謀，鄉賢家學垂千載”。同時，當朝宰相留正這樣厚待其子孫，陳鵬飛貶居惠州開壇講學，留正曾投其門下；留正入輔大政後為報師恩，遂為陳鵬飛子孫述説，召其為官。

所著《羅浮集》十卷、《管見集》十卷以及《書經》、《詩傳》等，均佚。詩詞所著有：《卓錫泉》、《贈邕管察推陳仲輔 其一 其二》《惠州作》，“陳鵬飛與蘇東坡、張子昭同時被譽為‘注經三傑’”。 ^[1]