陳軫去楚之秦

陳軫去楚之秦。張儀謂秦王曰：“陳軫為王臣，常以國情輸楚。儀不能與從事，願王逐之。即復之楚，願王殺之。”王曰：“軫安敢之楚也。”

王召陳軫告之曰：“吾能聽子言，子欲何之？請為子約車。”對曰：“臣願之楚。”王曰：“儀以子為之楚，吾又自知子之楚。子非楚，且安之也！”軫曰：“臣出，必故之楚，以順王與儀之策，而明臣之楚與不也。楚人有兩妻者，人誂其長者，詈之；誂其少者，少者許之。居無幾何，有兩妻者死。客謂誂者曰：“汝取長者乎？少者乎？”“取長者。”客曰：“長者詈汝，少者和汝，汝何為取長者？”曰：“居彼人之所，則欲其許我也。今為我妻，則欲其為我詈人也。’今楚王明主也，而昭陽賢相也。軫為人臣，而常以國輸楚王，王必不留臣，昭陽將不與臣從事矣。以此明臣之楚與不。”

軫出，張儀入，問王曰：“陳軫果安之？”王曰：“夫軫，天下之辯士也，孰視寡人曰：‘軫必之楚。’寡人遂無奈何也。寡人因問曰：‘子必之楚也，則儀之言果信矣。’軫曰：‘非獨儀之言也，行道之人皆知之。昔者子胥忠其君，天下皆欲以為臣；孝己愛其親，天下皆欲以為子。故賣僕妾不出里巷而取者，良僕妾也；出婦嫁於鄉里者，善婦也。臣不忠於王，楚何以軫為？忠尚見棄，軫不之楚，而何之乎？’”王以為然，遂善待之。 ^[2] 

陳軫離開楚國來到秦國，張儀就對秦惠王説：“陳軫身為大王的臣子，竟然經常把秦國的國情告訴給楚國。我不願跟這樣的人同朝共事，希望大王能把他趕出朝廷。如果他要想重回楚國，希望大王殺掉他。”惠王説：“陳軫怎麼敢去楚國呢？”

秦惠王召見陳軫並詢問他説：“寡人願意尊重賢卿的意見，只要賢卿説出要到哪裏，寡人就為你準備車馬。”陳軫回答説：“我願意去楚國！”惠王説：“張儀認為你必然去楚國，而寡人也知道你將去楚國，何況如果你不去楚國，又將在哪裏安身呢？”陳軫説：“如此我離開秦國以後，必然故意要去楚國，以順從大王和張儀的策略和判斷，而且可以表明我與楚國的真正關係。楚國有一個人娶了兩個妻子，有人去勾引他年老的妻子，年長的就罵起來明確拒絕；勾引年輕的妻子時，她就欣然順從了。沒有多久，這個擁有兩個妻子的男人死了，有個客人問勾引者説：‘在這兩個寡婦當中，你是娶那個年長的還是年輕的？’勾引者回答説：‘我娶年長的！’客人問：‘年長的曾經罵過你，而年輕的卻服從了你，你為什麼反倒喜歡年長的呢？’勾引者説：‘當他們做別人妻子時，我希望她們接受我的勾引；反之，如果做了我的妻子以後，我就喜歡當初不接受我勾引的那個。’現在楚王是位賢明君主，而宰相昭陽也是一位賢明的大臣。我陳軫身為大王的臣子，如果經常把國事泄露給楚王，那麼楚王必定因為上述的道理不收留我，而昭陽也不願意跟臣同朝共事。我如果離秦去楚完全可以表明我到楚國去不是要幫助他們。”

陳軫走出以後，張儀進來問秦惠王説：“陳軫到底要往哪裏去？”惠王説：“那個陳軫真是天下的辯士呢，他仔細地看着我説：‘我陳軫一定要到楚國去。’我實在對他無可奈何。便問他；‘你一定要到楚國去，那麼張儀的話果然是真的了！’陳軫説：‘不但張儀這麼説，就是路人也都知道。從前伍子胥盡忠於吳王，天下的國君都想要他做臣子；孝己敬順他的父母，天下的父母都想他做兒子。所以，賣給別人做僕妾的人，不出里巷就有人要的，一定是好僕妾；被人遺棄的婦人，仍舊嫁在她的鄉里的，也一定是好女人。我陳軫如果不忠於大王您，楚國還要我做什麼呢？忠心的人還將被人攆走，我不到楚國，還能到哪裏去呢’？”秦惠王認為陳軫説得很對，便好好地對待他了。

陳軫的辯解讓人忍俊不禁，看來他對男人的自私有着深刻的理解。希望他人的妻子風流放蕩，但卻一定要叫自己的妻子嚴守本分。這就是以不同的標準來對待女人，對女人來説當然不平等。人性就是這樣，自私自利使人對人對物的取捨標準永遠是是否符合自己的利益。正如選擇他人的風流婦人可以淫亂，而選擇良家婦人作妻子就不擔心戴綠帽子一樣，選擇他國的背叛者可以刺探軍情，選擇忠臣做大臣可以萬事放心。誰不擔心一個從敵對者陣營中背叛過來的人會再次背叛呢？所以古往今來，幾乎所有的叛徒都沒有好下場。

劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《説苑》、《列女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。 ^[1]