陳箍桶

北宋末年宋徽宗時浙江發生方臘起義。方臘是睦州青溪人（今浙江淳安縣），他在睦州一帶利用摩尼教，於宋徽宗宣和二年在（1120）在青溪起義，處稱“聖公”，建元永樂，設官分職。方臘起義後，各地教徒奮起響應。縉雲縣有霍成富、陳箍桶；蘭溪有朱言、吳邦；剡縣(嵊縣)有仇道人；仙居有呂師囊；永康方巖有陳十四。陳箍桶傳説是方臘的軍師，不僅響應起義，而且在方臘起義中起過重要作用。

陳箍桶，縉雲人，名字不傳，正史未載，顧名思義，可能是一個箍桶匠。殘存的《永樂大典》中轉載宋《周山房集》記述了他的一些事蹟。據説他“初因盜犬繫獄”（因為偷別人的狗而坐牢），他的徒弟會集一些人劫獄，把他救出來。於是他流亡在外，結識了方臘，勸方臘聚眾起義。後方臘被俘，童貫審問誰是主謀，方臘就説是陳箍桶。童貫聽了派人追捕，結果陳箍桶被捕。童貫審問陳箍桶，問：“你為什麼教方臘造反？”陳箍桶不直接回答童貫的問題，卻説正因為方臘不聽我的主張，所以失敗了。童貫問：“你的主張是什麼？”陳答：“殺徽、嚴以示威，長驅渡江，結人心以人長安耳。”意思是主張先佔徽州、嚴州（即睦州，在方臘起義後改名嚴州），鎮壓地主官僚，樹立軍威，然後率起義大軍長驅渡長江北上，實行能得民心的政策，取得人民支持，直接攻取都城。陳的話很有見地，有深遠的戰略眼光。陳箍桶還分析過形勢説：“天下勢猶桶板，能箍則合，不能箍則離。”這段話似指國家的統一與分裂割據而言。有條件能統一就統一，沒有條件則不妨割據一方，坐待形勢發展。可見陳箍桶雖是一個勞動者，卻很有政治軍事眼光。陳箍桶不久被童貫殺害。