陳留市隱

市井懷珠玉^⑸，往來人未逢。

乘肩嬌小女，邂逅^⑹此生同。

養性^⑺霜刀^⑻在，閲人清鏡空。

時時能舉酒，彈鑷送歸鴻^⑼。 ^[1] 

⑴陳留：地名，今屬河南開封市。

⑵市隱：身居朝市而行為高沽的人。

⑶刀鑷：刀與鑷子。除毛髮的工具，亦借指理髮整容。

⑷陳無己：即陳師道，北宋官員、詩人。字履常，一字無己，號後山居士。

⑸市井懷珠玉：比喻貧居而懷道德的人。懷珠玉，《老子》：“知我者稀，則我者貴，是以聖人被喝懷玉。”黃庭堅認為刀鑷工是一位把金玉本質隱藏起來的“市隱”，這種人是難於逢遇的。

⑹邂逅（xiè hòu）：沒約會而遇到。

⑺養性：即養生。

⑻霜刀：指經常使用、磨洗，白亮如霜的刀。 ^[2] 

⑼時時能舉酒，彈鑷（niè）送歸鴻：暗用《戰國策·齊策》馮驩彈鋏作歌的故事和嵇康《四言贈兄秀才入軍詩》“目送歸鴻，手揮五絃”句意，以比喻陳留刀鑷工的人品。

街市上有把金玉本質隱藏起來的隱士，來來往往的人都不瞭解他們。

坐在他肩上的嬌小女孩，像與他偶然相逢，一起過着這樣的生活。

刀鑷工善於修養性情，像雪白的剃刀一直沒有損壞，他觀察人生像明亮的鏡子把一切照得清楚透徹。

刀鑷工他經常自飲自樂，或彈着剃刀，或舉着酒杯，目送那鴻雁遠去。 ^[1] 

這首詩作於元祐二年（1087年）。陳留的江端禮説：“陳留的集市上有一個剃頭的人，有四十餘歲，沒有成家，只有一個七歲的女孩與他一起生活。他每天以幹活所得的錢供自己和小女孩，吃飽喝足之後則頭上簪花，口中吹笛，把小女孩放在自己肩上一起回家，看起來無憂無慮，樂在其中，他大概是一個有道之士。”陳師道為此賦詩歌詠，於是作者也為此擬詩一首。 ^[1] 

這首詩是一首五律，首聯即誇刀鑷工，他雖是“市井人”，但俗的是他的外裝。“懷珠玉”是用《老子》的話：“知我者稀，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。”據王弼注：“謂聖人之道足於己而不形於外也。”《參同契》也説：“被褐懷玉，外為狂夫。”黃庭堅根據這些看法，給刀鑷工以很高的評價，認為他是一個把金玉本質隱藏起來的“市隱”，這種人是難於逢遇的。

頷聯“乘肩嬌小女”兩句，描寫刀鑷工善於生活，據黃庭堅的見解，由於刀鑷工有道，具有了高超的人生境界，雖處“低賤”下位，安於勞動平淡生活，不貪慕掙多餘的錢。只要最低生活足夠，把他的小女兒搭在肩上，簪花微醉，自得其樂，因此胸襟異常超脱和瀟灑。

頸聯“養性霜刀在，閲人清鏡空”，是説刀鑷工的行業，“霜刀”指刀鑷工用以整容謀生的主要工具，刀經過磨洗，白亮如霜，替人整容完畢，還得要顧主對鏡檢查，發表意見，直至滿意為止，工作是夠麻煩的，服侍人在封建社會被認為是“低下”的。

尾聯“時時能舉酒，彈鑷送歸鴻”，詠歎刀鑷工在每日工作完畢，還能略喝點酒，微醒之後，還能彈鑷作歌，此暗用《戰國策·齊策》馮驩的故事，“送歸鴻”化用嵇康《四言贈兄秀才入軍詩》“目送歸鴻，手揮五絃”的句子，用戰國時的馮驩和三國時期的高士嵇康來比喻陳留刀鑷工的人品，可見黃庭堅對他的景仰。

全首共四十個字，沒有一個生僻的字，首聯即揭出陳留隱者的高風，頷聯用“乘肩嬌小女”勾勒出一幅平凡卻怡愉自適的隱者的畫面，頸聯緊接頷聯，舉出隱者的職業特徵，同時也闡明瞭首聯的“市井懷珠玉”，結構嚴謹，首尾呼應一貫。尾聯雖用了兩個典故，但為人所熟知，一反黃庭堅造句生瘦，喜在小説、佛書上找尋生僻典故的詩風。全詩格調清新，音韻鏗鏘，是他的集子中較好的作品。 ^[3] 

宋·王直方《王直方詩話》：“‘養性霜刀在，閲人清鏡空’，無以復加。” ^[4] 

原中國書法家協會副主席陳永正《宋詩精華》：“陳師道先有一首五言詩歌詠陳留市隱之事。黃庭堅非常欣賞其中‘閉門十日雨，吟作飢鳶聲’兩句。因為陳師道是個經常餓着肚子的詩人，對下層民眾的實際生活情況瞭解得更深刻些，所以能寫出這樣真切的詩句來。而黃庭堅深受老莊思想影響，所以筆下才有不慕虛榮、不交權貴的勞動者形象。” ^{[4]  [5]} 

黃庭堅（1045—1105），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。治平年間（1064—1067）進士。宋哲宗時以校書郎為《神宗實錄》檢討官，遷著作佐郎。後因修史“多誣”遭貶。早年以詩文受知於蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀並稱“蘇門四學士”。與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。詩以杜甫為宗，有“奪胎換骨”、“點鐵成金”之論，風格奇硬拗澀，開創江西詩派，在宋代影響頗大。又能詞。兼擅行書、草書，為“宋四家”之一。有《山谷集》《山谷琴趣外篇》。 ^[6]