陳家嶺村

合併圖冊(1張)

陳家嶺 位於遙牆以東6公里，西南鄰四風閘，北為大陳家。388户，1257人。設陳家嶺村民委員會。

清順治二年（1645），陳氏由陳家圈遷此建村。因地處地勢較高，故而得名陳家嶺。民國《續修歷城縣志》有“老僧口鄉南綺園二：陳家嶺”的記載。

興龍橋

陳家嶺村的老橋在村東口，名曰：興龍橋。石橋橫跨於鉅野河上，石砌五孔拱洞，中間一孔拱洞略高於其他四孔，券頂嵌石匾，上鐫：“興龍橋”三個大字。橋下的四個橋墩為舟型，迎水一面略尖，可以減少水流對橋體的衝擊。

興龍橋長15.2米，寬3.96米，東西橋首各安放有一對菏葉承託的抱鼓，抱鼓兩面刻雲紋和獸紋。興龍橋橋面均為規整的青石條鋪就，各青石間用鐵燕尾相扣，用以加固。從興龍橋的建築風格判斷，此橋用料精良，五孔尺寸較均勻，橋面為平板式，應為清末民初之遺物。

在橋南側兩岸修有八字型迎水牆，在盛水期水流增大時可以減少正面水流的壓力，也是對橋體的一種減壓措施。西岸迎水牆內嵌有很多帶雕刻的石構件，石構件的雕刻內容包括：單鳳朝陽，八仙過海，抱鼓石，麒麟，獅子等。從這些散落的石構件看，這原來應該是一座石牌坊上的構件。由於殘存的牌坊構件上並沒有帶文章的部分，所以對這座被毀的牌坊還尚無法判斷其來歷。但是從各部件上雕刻的手法和雕刻的內容看，原來的這座牌坊還是很精緻的。

興龍橋的西端連着村口，從村口的一處建築遺蹟上分析，原來這裏似乎應該建有一座類似於拱型閣門的建築。不過現在閣門早已消失，只剩下門兩側的石砌基台。在基台北側有石碑座一個，碑刻已無存，估計應該是和閣門或閣門之上的小廟宇有一定聯繫。聽路過的村民介紹，原來興龍橋西首，村東口的地方有觀音廟一座，後來文革期間廟宇被拆除。原來的廟址現在修建了一處空心磚的破房子，用來存放舊物。

在觀音廟舊址的路旁我還看到了一方殘碑，碑刻應該是整碑的中間部分，不過從殘存的碑文中還是能看出此殘碑和那座被拆除了的牌坊之間有一定聯繫。碑文雖不全，但大體能看出是一個叫陳毓華的人性格忠厚，從小由祖母養大，後來陳長大後侍奉祖母，併為祖母購地養老送終，十分孝順。碑中雖為提及牌坊之事，不過一般來説立牌坊多為有德行的女性所立，而陳毓華對其祖母的孝心用修建牌坊來體現也是有可能的。從村民處瞭解到，原來這座牌坊建在村東首橋旁，牌坊並不是貞潔類，而似乎是感恩的，這也就和碑刻中所記之事有了一定聯繫。只是村民對這座牌坊到底是誰家的，實在記不得了。

陳玉圃，又名陳玉璞。1946年生，山東省濟南市歷城區遙牆鎮陳家嶺村。擅長中國畫。少時愛畫，為山水畫大家黑伯龍、陳維信先生的入室弟子。1976年任教於曲阜師範大學藝術系，1980年考入廣西藝術學院為嶺南派大師黃獨峯教授研究生。

曾先後任教山東曲阜師範大學、廣西藝術學院、廣西師範大學美術系，現為天津南開大學東方藝術系教授，碩士生導師。中國美術家協會會員。擅長山水。花鳥。人物。其藝術觀念多受老莊及佛學影響。崇尚自然。主張畫道無為。畫格簡淡。不事雕鑿。他研習傳統思想和文化，以自然為師，“無念為宗”，潛心中國畫的創作。北方人的秉性和南方山水的滋養，造就了他簡勁平實、氣韻靈動的藝術風格。

《陳玉圃畫集》三冊及《陳玉圃墨畫集》、《陳玉圃山畫集》、《陳玉圃作品精選》、《山水畫理》、《國畫寫意四君子》。作品《唐人詩意》、《蘇東詩意》、《放鶴亭圖》分別入選全國首屆山水畫展、全國首屆花鳥畫展、國際水墨畫大展等。版有《陳玉圃畫集》、《陳玉圃山水畫集》、《當代美術全集》、《陳玉圃水墨畫集》、《山水畫理》、《國畫寫意四君子》、《陳玉圃花鳥畫小品選》、《陳玉圃精品畫選》、《陳玉圃國畫小品精選》、《陳玉圃·蘭若薰風圖卷》、《陳玉圃解析唐寅》、《龍陳張何四家山水集》，併入集《現代山水畫庫》。代表論文有《禪理與畫理》、《心畫臆説》、《一畫論及其他》、《書藝瑣言》、《筆墨探求管窺》等。

個人生活如下圖：