陳塘夏爾巴歌舞

陳塘夏爾巴歌舞是陳塘溝的藏族祖先創造並傳承下來的原生態民間歌舞，承載着夏爾巴人的歷史。夏爾巴的祖先來自“康區”（西藏東部、四川西部、青海玉樹、雲南中旬等地的藏族地區）木雅地方，經拉薩、定日輾轉到達西藏和尼泊爾交界的地方，最終在孔布定居下來，之後逐漸向尼泊爾西北部地區和西藏聶拉木縣樟木鎮雪佈崗、立新和定結縣的陳塘一帶遷移。夏爾巴人在保持自己的文化即康區文化的基礎上，又吸收、融合了很多尼泊爾和西藏堆地區（日喀則拉孜以西的地方稱為“堆”）東南部的區域文化成分，形成了既來自這三個部分，又不同於任何一方的新的夏爾巴文化，使夏爾巴人的語言、藝術、社會生活、生產、風俗習慣等各個方面具備了獨有的特點。這種文化上的整合在夏爾巴音樂中留下了明顯的痕跡。夏爾巴人的音樂中融匯了尼泊爾和西藏其他地區的音樂，加上夏爾巴人固有的音樂，這三種音樂成分經過長期的相互滲透、影響和人為的有機結合，便逐漸形成了一種融合了三種音樂特點的獨特的音樂風格，這種音樂風格還由於陳塘夏爾巴人在特殊的地域、文化、生活環境中的不斷的藝術創作而得到進一步的完善和發展，成為夏爾巴自己獨有的歌舞音樂形態。 ^[3] 

陳塘夏爾巴人舞蹈，是隨時皆可自娛自樂式的羣眾性活動，無論是喜慶、憂傷、春播、秋收，還是節慶。 ^[4]  陳塘夏爾巴歌舞表演的服飾以當地婦女的盛裝為主，她們身穿黑色的氆氌，頭頂戴鮮花和孔雀羽毛點綴的帽子，脖子上掛着由兩百多個銀環連成的項鍊，胸前掛着六個銀製的小串子，腰部繫着銀腰帶，手腕戴着大白海螺，耳朵上戴“阿龍”（金子耳環），胸前戴“嘎烏”（金銀飾品）。跳起舞來這些配飾叮噹作響，閃閃發光，顯得舞者美麗動人。 ^[5] 

陳塘夏爾巴歌舞表演(5張)

舞蹈形式以圓圈或半圓圈為主，講究手姿、腳法和腰身、臀部的擺動和彎曲。動作表現為腳為蹭、踏；膝為屈；身為擰、擺、揚；肩為抬、端、晃；手為抬、晃、甩。眼跟手走。基本步伐和手勢有“蹌步”“兩步一跺”“圍腰手”“身前交叉手”等。民歌歌詞分為傳統詞和新編詞兩種。傳統歌詞以古代傳説、農牧技能、宗教頌歌、建築技術等內容為主；新編歌詞則以歌頌山川美景、男女愛情為主。此外，還有諷刺、詼諧、勸誡等方面。歌詞多為藏語，有六言、七言、八言等多種，歌有四句、六句、八句或多句多段體。 ^[4] 

參加歌舞的人數不限，但主要以婦女參加表演。歌唱方式以原生態唱腔為主，其音樂曲調清脆、淳樸、生活氣息甚濃。表演者開始時歌聲緩慢、舞蹈為舞姿優美的抒情慢舞。然後以慢板的旋律繞圈，逐步加速轉入中板舞，緊接着轉入快板。 ^[3] 

每年的藏曆六月初四，陳塘夏爾巴人都會聚集在會偉薩確林寺前廣場，進行歌舞薈供。參與者圍成圓圈跳着傳統的夏爾巴歌舞，唱着古老的歌謠。一般是男人起調，唱一句，然後女聲再跟進，然後搭腳，二人或三人手放在其他人身上，轉小圈。圈中央放置各式酒水供人享用。累了，就坐下休息；喝多了，要不被家人架走，要不就靠着旁邊的石頭、或坐在木欄杆上，小睡片刻。 ^[4] 

夏爾巴歌舞是民族的精神寄託與歸宿，伴隨着每一個夏爾巴人生、老、病、死的生命輪迴。 ^[4] 

因為夏爾巴歌舞教授難度大，夏爾巴歌舞的傳承方式是面面相傳，口傳心授，與現代音樂歌舞不同，而且歌曲都是夏爾巴語，外人很難聽懂。年輕人對夏爾巴歌舞的歷史不夠了解，缺乏學習的耐心，對夏爾巴歌舞的傳承價值認識不夠。夏爾巴歌舞傳承一度陷入“困境”，2011年之後才慢慢迎來了新生。 ^[6] 

朗嘎，女，第五批國家級非物質文化遺產代表性項目（陳塘夏爾巴歌舞）代表性傳承人，西藏自治區定結縣申報。 ^[7] 

2016年，為了更好地保護傳承夏爾巴歌舞，國家投入1200萬元專項資金在陳塘鎮建設夏爾巴歌舞傳習所。 ^[8] 

截至2016年底，西藏為邊境地區爭取中央財政對非遺代表性項目及代表性傳承人補助資金1650餘萬元人民幣，其中僅對陳塘夏爾巴歌舞的保護補助費達到190萬元人民幣。 ^[9] 

2017年，陳塘夏爾巴歌舞保護利用設施建設項目已列入中央“十三五”時期非遺儲備庫項目，1200萬元中央資金已落實到位。 ^[9] 

2018年，傳習所建設完成，佔地面積2700多平方米。 ^[8] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，定結縣文化和旅遊局獲得“陳塘夏爾巴歌舞”項目保護單位資格。 ^[10] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，該項目保護單位西藏定結縣文化和旅遊局（西藏定結縣文物局）評估合格。 ^[12] 

2015年，心連心藝術團赴西藏慰問演出，日喀則市定結縣陳塘鎮夏爾巴歌舞表演隊表演《和諧家園》。 ^[11]