陳偉才

四川省雕塑學會理事。

2023年12月，擔任四川省雕塑學會第二屆理事會副會長。 ^[4] 

陳偉才的作品從形式上看囊括了各種媒介包括有雕塑，裝置，影像，繪畫等，但是他面對的是雕塑的“材料”（物質/非物質），而不在乎形式或者媒介，本着萬物為我所用----非我所有的理念來處理個體與“自然”的關係。所以他堅稱自己做的是雕塑，但卻不輕易地把雕塑理解成一個物體，而更堅信它是一種“關係”。也正是在這樣的狀態中，他明白了“我亦為萬物所用”。陳偉才所有的努力都是試圖去觸摸何為好的雕塑，從材料（廣義的）出發，從環境開始，不斷地調整自身的狀態以進入到自然對應的狀態，自身便呈現出另一種自然。

鄧樂 （雕塑家，中國雕塑學會理事，四川省雕塑學會會長）：

一路行吟，見性即就，

逢山取徑，遇水行舟。

偉才在行動過程中完成作品，他度量存在的空間，尋找空間中無處不在的自己，於是作品就在行進路上產生，路走過了行吟就是作品，行吟歇息了路就成為了給他者的饋贈。

他的作品不關乎台座，也不關乎光影，更是拼棄了宏大敍事和永恆，環境就是台座，太陽就是射燈，個人對時空際遇了，哪怕隔空吼一嗓子，生髮即在，生命留㾼。

藝術家的路不是用來回首的，開拓路上就是一代青年藝術家的歷程。

馬立安 （美國人類學家，博士後，握手302合作創始人）：

“偉才速度”和“深圳速度”的對比很強烈。在深圳久呆的我在他身邊也能感受到這種速度慣性的差異。這常常令我感到隱約的不安，因為目的性和效率是以犧牲敏感、感情和思考為代價的。而他，就像在高速公路邊騎牛的頑童。

易鴻 （藝術評論）

陳偉才的作品系列，如果從藝術史的角度來看，幾乎無法歸類。從作品裏，我們可以發現這樣一些影子：杜尚的現成品挪用，意大利貧窮藝術廢物的再次構建，大地藝術在自然空間生成作品，日本物派強調通過物顯現自身，行為藝術中人體進入材料的互動，極少主義的無內容、無主題、無情緒的中性表達……但是這並不表明陳偉才處理作品的無序和盲目，在他的自述和作品裏，我們可以清楚地梳理出內在的線索。