陳保亞

1956年7月，陳保亞出生於四川德陽。 ^[6] 

1974年4月—1976年4月，在四川德陽孟家公社做知青。

1976年4月—1978年1月，在四川德陽東方電機廠當工人。

1978年2月，考入華西醫科大學攻讀醫學學士，後轉入西南師範學院中文系（現西南大學文學院）。

1982年1月，獲西南大學文學學士學位。

1982年1月—1985年9月，任雲南民族學院中文系助教。

1988年7月，獲北京大學文學碩士學位。

1988年7月—1991年9月，任雲南大學中文系講師。

1994年7月，獲北京大學文學博士學位。

1994年7月—1996年6月，在北京大學社會學所從事博士後研究工作。

1996年7月—2000年8月，任北京大學中文系副教授。

2000年，任北京大學中文系教授、博士生導師，北京大學中國語言學研究中心研究員。

2001年7月—2003年12月，任北京大學中文系副主任。 ^[1-3] 

2012年11月，任北京大學中國語言學研究中心主任。 ^[7] 

在歷史語言學方面，陳保亞長期在西南民族地區調查，和木霽弘等共同提出“茶馬古道”的概念，並通過語言接觸的追蹤調查研究發現語言的接觸是無界有階的，原詞和藉詞的對應規則相當嚴格，因此認為同一時空層面有嚴格語音對應的關係詞是確定同源關係的必要條件，但不是充分條件。主張分兩步來研究語源關係，首先是建立嚴格的關係詞語音對應規則表，區分不同時間層面的關係詞，然後根據最早時間層面關係詞的有階分佈和數理統計確定這些關係詞的語源性質。 ^[3] 

在理論語言學和應用語言學方面，陳保亞考慮到自然語言理解和對外漢語教學的需要，提出平行周遍原則，並主張根據這一原則區分規則層面和不規則層面，着重研究結構關係、詞類、直接成份、轉換規則、語義格關係、語義特徵、語義指向等句法初始概念，強調句法分析的程序化。 ^[3] 

在語言文化學、語言哲學方面，陳保亞認為語言和文化是互生的，語言澆鑄思維軌跡，通過思維軌跡影響文化精神，語言是解釋思維活動的最重要的可觀察手段，是維繫文化的最根本的紐帶。 ^[3] 

據2023年9月北京大學中國語言文學系官網顯示，陳保亞出版多部學術專著，發表學術論文200餘篇。 ^[4] 

據2023年9月北京大學中國語言文學系官網顯示，陳保亞獨立主持科研項目十餘項。 ^[4] 

陳保亞在北京大學講授本科生課程“語言學概論”“理論語言學”“語言學方法論”“語言與文化”“語言學前沿問題講座”；研究生課程“當代語言學”“語言學方法論”“學術寫作與規範”“語言田野調查”“歷史語言學”“語言學討論班”“語言學專題”“歷史語言學專題”“語言接觸研究”“語言分析中的數學方法與編程”“語言學前沿問題講座”“漢語語言學理論問題”等。 ^[4] 

據2023年9月北京大學中國語言文學系官網，陳保亞擔任《茶馬古道研究集刊》主編、《語言學論叢》副主編、中國民族語言學會常務理事、中國語言學會歷史語言學分會副會長。 ^[1] 

陳保亞是中國語言學的領先學者，他35年紮根科研教學一線，成績卓著，始終發揮着黨員的先鋒模範作用。（北京大學評 ^[5]  ）

陳保亞是著名語言學家、社會學家。（華西都市報評 ^[6]  ）