陳世驥

陳世驥從小愛彈琴讀琴書，喜歡研究音律和琴學理論，在他琴學素養成長時期，江南琴學衰微，雖然流傳的琴譜豐富，但是魚龍混雜，正偽難辨，陳世驥既沒有同好可以探討，也得不到正統流派老師的傳授，深以為撼。後得到閩派琴家祝桐君的《與古齋琴譜》後，才有所領悟。光緒辛卯年（1891）陳世驥在上海認識了祝桐君和何桂笙兩位琴家，遂拜兩位先生為師，一起研討琴學。其後他又參閲了通州琴家王坦的《琴旨》，從而形成了自己的琴學思想。他於1902寫成了琴學著作《琴學初津》，該書編寫歷經二十年，改寫了三次，雖未正式出刊，但頗有影響。

陳世驥師承浦城派（也稱閩派）的祝桐君。浦城派又稱閩派，是中國古琴四大流派浙派、蘇派、川派、閩派當中的一個重要流派。祝桐君為浦城派的代表人物。祝鳳喈，字桐君，福建浦城人。陳世驥的演奏風格中有閩派古琴的遺韻。

陳世驥廣收學生傳承琴學，他攜琴遊歷，所到之處得到了各地同道的認可，從學者也很多，因他常年遊歷在各地，他的學生也應該分佈各處，他在吳江的琴學傳承是在1900年他回到家鄉以後，史料記載也只有一鱗半爪，學生中有據可考的有一位，名叫楊慶齡，其後尚未見有傳承記載。

自創曲目：《桂宮梯》《雪夜吟》《雨中秋》《臘鼓引》，這四首琴曲在一定程度上反映了陳世驥的境遇和曲意風格。

陳世驥的琴學著作《琴學初津》，收錄於現代古琴藝術遺產的大型資料彙編集《琴曲集成》中，流傳於世。

陳世驥認為應該“琴與書參，音與意參”，主張把琴曲知識、文學修養、用音技法和立意達志四方面綜合運用，應“四者相顧，不可離也”。 ^[1]