陰翳禮讚

《陰翳禮讚》其實是一本美文集，它一共包含了六篇美文，每一篇寫得精細敏鋭。這六篇裏最能揭示他的藝術特點的是其中的兩篇，即《陰翳禮讚》和《戀愛和色情》。在《陰翳禮讚》這一篇中可以看出他的唯美主義與王爾德唯美主義的不同，在《戀愛與色情》中我們可以看出他的作品的題材和風格的獨到之處。

在《戀愛和色情》這一篇中，谷崎潤一郎對自己的創作道路略作回顧，從一個側面對自己何以會專注於寫愛情小説以及要寫什麼樣的愛情小説作了一個坦誠的剖析。他認為日本文學在他之前沒有把戀愛文學作為主流，把它們看作是格調不高的世俗小説，因而沒有創作出偉大的愛情小説。他為此非常遺憾。他在分析中把西方的騎士精神和日本的武士道作了一個比較，從中得到一個啓發，那就是在騎士精神中，女人是很受推崇的，而在武士道中，女人卻被貶低。他推論説，正是因為女性被貶低，所以才創作不出格調高的戀愛文學。而他要做的就是先從尊崇女性開始，並從這種尊崇女性的精神下創作出格調優美的戀愛文學，也就是説只有先創造出格調高貴的美女角色才能創作出偉大的戀愛文學——這是非常男性化的觀念。 ^[2] 

閲讀這六篇隨筆，必須保持一定的審美距離，畢竟讀者和作者始終保持時空和距離、社會階級、言談表達習慣上的差異。所以在“谷崎式”的東方美學體系中，讀者必須清楚地意識到，作者超然的精心創作一直沿着各種不同的趣味方向來控制讀者的介入，就好比人們在美術館欣賞一幅油畫，觀察的精細度取決於人們與油畫之間的距離。

因而，讀者切勿被《懶惰之説》的標題所誤解——作者並非規勸大家懶惰，而是希望想起懶惰的美德——典雅。在《戀愛及色情》中，作者認為西方給予自己國家最大的影響實際上在於“戀愛的解放”——更深刻地説，是“性慾的解放”。《厭客》一文，作者通過羨慕貓以尾巴“厭客”，來講述自己不喜歡交際之原因的來龍去脈。人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的只是沿途的風景以及看風景的心情。品讀《旅行雜話》，雖然談及的多數都是作者旅途過程中的瑣碎之事，但雜而不亂的筆調着實讓讀者在閲讀中興致盎然。

想必在絕大多數讀者的心目當中，“廁所”本是不上台面的事物。但在作者的筆下，廁所似乎少了些許不淨之感，反給人一些愜意的清爽。在這幾篇隨筆中，作者始終圍繞東方和西方文化的差異進行比較剖析，既有感性的描寫又有理性的分析，並在情與理之間保持了平衡。

谷崎潤一郎在《陰翳禮讚》這部隨筆集所體現出來的美學昇華在其唯美藝術中構成了肯定、認可的成分，但當細細品味之後，我們也會不自覺意識到它同時又是通向藝術的批判、否定功能的橋樑。

作者在《陰翳禮讚》中運用諸多具體的日常生活中的例子，譬如日本式的房屋、掃除潔淨的古老而微暗的廁所、古老的燭台和漆器等，“禮讚”了日本人的“陰翳美”，即“美，不存在於物體之中，而存在於物與物產生的陰翳的波紋和明暗之中。夜明珠置於暗處方能放出光彩，寶石曝露於陽光之下則失去魅力，離開陰翳的作用，也就沒有美。”可以説作者這樣的讚美是對眼前現實的一種超越，打碎了當時社會關係之中物化了的客觀性，為讀者認識當時的日本開啓了嶄新的經驗層面。

打破常規的再認識造就了具有反抗性的主體性的重生，使得“陰翳”這一概念有了新的文化內涵。因此，這一審美的昇華，以作者自己的知覺、情感以及判斷思維為基礎的個體，產生了一種瓦解佔有統治地位的觀念、價值和既定事實的力量。 ^[3] 

谷崎潤一郎（1886-1965），日本唯美派文學代表作家。1910年以《刺青》、《麒麟》登上文壇，代表作有《痴人之愛》、《春琴抄》、《陰翳禮讚》、《細雪》、《少將滋幹之母》、《鑰匙》和《瘋癲老人日記》等。曾獲每日出版文學獎、朝日文化獎和每日藝術大獎。 ^[4]