陰符發秘

吾友文通，近治道家言，既裒集唐道士成玄英、李榮二家《老子注、義》校而行之，又得清自牧道人張清夜所著《陰符發秘》，並次其年譜，將刻以行世，文通之用力於此勤矣。因論禪宗為中國自成之佛學，而宋人之理學因之，道家之全真教又繼禪宗及理學而起，此真能通三教之流別，吾不能易其言也。自牧道人晚出，宜不能無取於全真教，惟範宜賓《玄解》嗣《發秘》而作，其《序》則謂：“自牧道人居蜀，素明南宮之術，卻於內丹成道。”蓋宋以後道家分南北二宗，北宗流為全真派，而南宗則未必然。《發秘》所釋天人合發、日月有數之旨加詳，屢稱《參同契》、張紫陽之書，皆南宗所奉為圭臬者也。是自牧道人之學不可專以全真派目之。《玄解》持論，則又似偏於南宗。要之，道家自黃老以後，每降愈卑，惟莊周博大，能明無待之至遊；魏晉崇玄虛，亦尚不信神仙之説；左元放、魏伯陽言補導，張紫陽宗之，以為南宗。王重陽雖近禪，然其徒所論修習次第，不免於志在衝舉。故南北二宗實皆方術。非古之所謂道術也。夫入於術、則其運用不離乎聲色形氣之間，或拘於陰陽度數之末，術愈精而道愈小矣。此道家之變也。然自牧道人之學，固有所受之，而發之於《陰符》，其書甚為當世所重，又烏可忽乎哉!因序《發秘》，略申餘意，並質諸文通。時民國三十五年十二月謝無量序。 ^[1]