張清夜

雍正元年（1723），溯江入蜀，遍覽峨眉、青城之勝，先後居成都臨江寺、惜字宮。雍正七年起，主武侯祠事。此後謝絕塵俗，涵習清虛，暇則展讀《陰符經》。乾隆八年（1743），成都青羊宮重修告竣，縣令重其高隱，請其出主青羊宮。清夜命其徒汪一萃代任，己則不時往來於青羊宮與武侯祠之間。越二年，青羊宮成為十方大叢林，一時道眾聞聲雲集，清規復振。

著作有《玄門戒白》《陰符發秘》，現存手抄本。《玄門戒白》作於乾隆八年，為告誡道士之語。以勉勵道士“盡力乎孝弟忠信，黽勉乎禮義廉恥”為主旨。謂“孝弟忠信，為三教之主宰；禮義廉恥，實列聖之綱維”；“須知大道出於綱常，綱常外無大道。廣行方便，多積陰功，庶幾修內丹者，龍虎伏而鬼神欽，專爐火者，魔障消而福緣湊”。表現明清道士強調三教合一的普遍思想特點。《陰符發秘》成書於乾隆十九年。

主要以內丹之義解《陰符》，謂前人將《陰符經》之“陰”作“暗”字解，“謬矣”，“乃‘時’字之義也”。謂《陰符經》之“經旨”，全在“時動知修”四字。“夫時動者，即天人合發之時也。故時之動，介乎先天、後天之際，作聖作凡之間，或因其時之動也，則情擾乎其中，變先天為後天，此時動必潰之誡也；或因其時之動也，能運我自然之殺機，可以返後天為先天，豈非萬化定基之始乎！至於知之者，即是知此時之動機也，修之者，即於機動之際，及時下功行，一得永得之道也。”據傳張清夜還著有《潭東集》，但迄今未見。