阿布西爾

埃及有一個地方叫阿布西爾，位於吉薩金字塔羣50公里遠的地

方。這裏從前也有3座金字塔，它們是古埃及歷史上第五王朝時期建成的，也就是在法老胡夫時代以後，大約4100年前。阿布西爾（Abusir）共有57座金字塔，這裏主要是古埃及第五王朝的王室墓地，這裏的金字塔在品質和技術上明顯不如第四王朝，不但規模小，而且使用的都是低質的石灰石。一般認為代表了王朝法老權力和經濟的衰退。

阿布西爾沙漠位於吉薩(譯者注：埃及省份，位於開羅西南面)的金字

塔羣南方數英里的阿布西爾那些較小的金字塔告訴人們這裏還埋葬者第五王朝那些早已被人遺忘的法老和他們的妻子。這裏也是公元前6世紀波斯入侵埃及時的的豎井墓地。在其中一個豎井墓的底部有一項重大考古發現：一個未被盜的埃及祭司尤法的墓。

阿布西爾（Abusir）共有57座金字塔，在第四王朝、第五王朝期間曾被

用作王室墓地，在阿布西爾可觀察出第五王朝的金字塔的建築品質、技術明顯的不及第四王朝，一般認為其代表着當時王室權力與經濟的衰退，這些第五王朝的金字塔比他們的前朝金字塔小，而修造的材料也是當地低品質的石灰岩。

這裏主要的金字塔是紐塞拉、內弗爾卡拉及薩胡拉的三座金字塔，其中紐塞拉金字塔是最完整的金字塔，此處也是蘭尼弗雷夫的殘骸金字塔的所在地。而所有在阿布西爾的金字塔皆建造為階梯金字塔，另外最大的金字塔是內弗爾卡拉金字塔（Pyramid of Neferirkare Kakai），一般認為它原先建成時為高約70米的階梯金字塔型，而後將階梯缺角處填充鬆散的石材而成為“真金字塔”，且也有固定表面。

Infaa是一位埃及祭司，他安詳的面容在2500年後首次重現人間。在沙漠下深處，捷克共和國查爾斯大學的考古學家們發現了最罕有的寶物：一座沒有被盜竊過的古墓，其埋藏有成百上千件的文物。

歷史沒有留下第五王朝是如何開始的，民間故事裏保留了一個起源

：一個名叫傑狄的術士預言胡夫的王朝到他的兒子哈夫拉和他的孫子孟考拉時將被一個新的王室所取代，服務於下埃及太陽神聖殿之一的拉的僧侶的，名叫盧德戴特的子孫。盧德戴特在眾女神的幫助下生下了三個兒子：烏塞爾卡夫、薩胡拉和尼斐利爾卡拉，這就是第五王朝的前三位法老。

這則傳説把烏塞爾卡夫等三位法老視為太陽神的兒子，反應了當時第五王朝對太陽神拉的皈依，同時也可以看出赫利奧坡里斯太陽神僧侶集團在宗教上的權威地位。

烏塞爾卡夫這位第五王朝的創建者的身世我們並不清楚，他的母親可能是拉傑德夫王的女兒斐爾海特普絲。

烏塞爾卡夫統治了埃及七年，從其開始第五王朝的諸王都開始推進太陽神神廟的建設，烏塞爾卡夫改良了太陽神神廟的建設，在台子上樹立有表示太陽神廟的象形文字和方尖碑《巴勒莫石碑》記載了這位法老對太陽神拉的捐獻情況，當然這也是在不斷餵飽僧侶集。 第五王朝的金字 塔整體都比第四王朝的金字塔下，大體都在吉薩到薩卡拉之間。烏塞爾卡夫本人的小金字塔位於左塞王梯形金字塔聖區的東北角200米遠，太他的墓室配套建築中出土了一尊比他大三倍的花崗岩石雕像，這是古埃及超越自身大小的雕像的第一例。此外，還發現了許多精美的風景壁畫。

薩胡拉是第五王朝的第二位法老，在位14年，他的母親可能是第四王朝末代法老舍普塞斯卡夫的王后肯特卡維斯。

在埃及的歷史上他享有了海軍創始人的榮譽，在他開創的阿布西爾王家墓地中，他的金字塔壁畫上描繪了他指揮沙漠遠征和海軍作戰，他攻擊了埃及西部的利比亞人，並着手對地中海沿岸進行軍事征服，派遣軍隊到蓬特和巴勒斯坦一帶貿易，搞到了“芳香樹脂”、“琥珀”和“長方木”的物品。他還從圖拉採石場開採優質石灰石，從阿布辛拜勒開採閃綠石，繼續發展埃及的建築藝術，與前任法老烏塞爾卡夫一樣積極向太陽神廟捐獻土地和食物。

尼斐利爾卡拉在阿布西爾留下了第五王朝最大的一座金字塔，他統治埃及至少10年，與之相關的是一次刺殺事件。

一名叫維西爾瓦什普塔赫的官員伴隨他巡視一座新建築物時被刺殺，

請來的御醫未能將他搶救過來，尼斐利爾卡拉現場主持了屍體安葬儀式，為這位官員建造了一口黑檀木棺材，在墓中銘文中他提到他准許一名寵臣親吻他的腳，以此作為給予臣子的一種“榮譽”。

尼斐利爾卡拉的兩位直接的繼承者，給人的歷史印象是非常淡漠的，舍普塞斯卡拉成為了該王朝的第四位法老，統治了埃及7年，幾乎沒有什麼標誌性建築留下來，尼斐勒弗拉是第五位法老，可能也統治了埃及7年，我們只知道他修過一個太陽神神廟和阿布西爾一座未完工的金字塔。

紐塞拉是第五王朝第6位法老，執掌朝政達30年之久，是第五王朝中最重要的一位法老，他以阿布西爾的金字塔和阿布古羅布的太陽神廟著稱於世。

紐塞拉法老對利比亞人和西奈半島的亞細亞人進行了成功的軍事征服，並且在西奈的馬格哈拉幹河留下了他巡視這裏的銘文，內容涉及了當地的礦產資源。

紐塞拉的王后叫普特尼布，他們與三個女兒和一個女婿共同埋葬在阿布西爾的紐塞拉金字塔附近。

在紐塞拉之後的第7位法老孟考霍爾統治了8年，但是事蹟不詳。

埃及有一個地方叫阿布西爾，位於吉薩金字塔羣50公里遠的地方。這裏從前也有3座金字塔，它們是古埃及歷史上第五王朝時期建成的，也就是在法老胡夫時代以後，大約4100年前。在阿布西爾，人們發現這裏的閃長巖曾在遠古時代被加工過。在這種比花崗岩還硬的岩石壁上，鑽了許多渾圓的鑽孔。這是如何加工出來的呢？

人類在自身的各個歷史階段都應用過鑽孔技術。早在新石器時代，人類就曾應用黑曜岩做成的石杵在花崗岩石塊上打磨出孔洞。在骨頭和巖壁上，人類同樣進行過鑽孔。阿布西爾的鑽孔不是尋常的鑽孔，而是包心鑽孔。之所以叫包心鑽孔，不是因為鑽孔位於石塊中央，而是因為鑽孔鑽成後，鑽孔的中心形成一條香腸狀的圓形石芯：砸開鑽孔，就能取出完整的石芯。

鑽孔時，鑽頭不是隨隨便便拿在手裏就能鑽進堅硬的閃長巖的。無論是石塊還是工具，都要牢牢固定住。為了鑽出一個像人們在阿布西爾見到的那種筆直的鑽孔，還需要一些配套設備，用以引導鑽頭並施加壓力。憑藉手工是無法鑽出這樣筆直、均勻的鑽孔的。在孔洞裏，人們甚至可以分辨出鑽頭旋轉留下來的一毫米一毫米推進的痕跡。這也證實了，鑽孔不是後來用金鋼砂磨製出來的。

很顯然，鑽孔並不是先用鑿子鑿出一段孔洞，然後將孔洞打磨的方式加工出來的。鑽頭旋轉的痕跡在孔壁和斷裂處清晰可辨。

這一發現的含義是什麼？從中人們能得出什麼結論？有人提出反對意見，認為阿布西爾的包心鑽孔是現今人們的作品；可能是某些考古學家為了探測石塊硬度而打的鑽眼。不知道，鑽孔是否確實是這樣形成的。如果真是這樣的話，那麼鑽出一個鑽眼就足夠了，而阿布西爾的鑽孔在散佈各處的石塊上都能發現。此外，那些石塊的硬度，現在任何一個地理學家都知道，自己再去做鑽孔實驗毫無必要。特別要指出的是，早在1000年前，弗德林斯·佩特里先生就對埃及第四王朝時期閃長巖上奇異的包心鑽孔進行了描述，所以，現代鑽孔實驗之説並不成立。古埃及的建築師們肯定配備人們至今尚一無所知的加工工具。包心鑽孔這樣的加工技術並不是一夜之間能發明的。技術進步是一個漸進的過程。為了鑽孔的進行，先發明鑽機還不夠，還需要其他合適的工具，例如金鋼石鑽頭等。為了把金鋼石鑽頭和鑽機鑲連起來，還要發明合成材料。最後，還需要一台儀器對鑽機進行精確制導。

讓人覺得很有趣的是，在人們所處的時代還有許多疑問沒有答案。這需要對那些長期懸而未決的問題進行重新思考。在阿布西爾還可以發現，閃長巖上和花崗岩上的鑽孔是不一樣的。由此可以推斷，不同種類的岩石，由於其抗拉力和抗壓力的不同，決定了鑽工們要選用相應的鑽機進行加工。

所有這些，都需要一個長期積累經驗和不斷學習的過程才可能做得到。怎麼能相信這是發生在4000年前的事呢？難道這是外星文明使者向古埃及人傳授的？