阿勞幹人

西班牙人按地理位置將其分成3部分︰北部為皮昆切人(Picunche)；中部谷地為馬普切人(Mapuche)；南部為維利切人(Huillche)。西班牙人首先遇到皮昆切人，他們對西班牙人的抵抗甚微。17世紀末為西班牙人所同化，成為智利的農民。馬普切人成功地抵抗西班牙和智利的統治達350年之久。在智利印第安人居留地和智利與阿根廷的城鎮裏，至今仍有大批的馬普切人。現代阿勞坎人是馬普切人的同義語。最南部維利切人，像皮昆切人一樣，大多數也已成為智利農民。1980年代馬普切人的保留地被廢，如今在智利舊保留地仍有數十萬馬普切人，在阿根廷與智利各大城市亦有馬普切人散居。現稱「阿勞坎人」已與「馬普切人」混淆了。

提起阿勞幹人，想必不會有太多人知道，不過提起《魯濱遜漂流記》裏的星期五，好歹就算個“名人”了，而他正是一個帶有一半阿勞幹血統的混血兒。

阿勞幹人，如今只居住在智利的中南部和阿根廷的巴達戈尼亞高原邊緣，人口也不過區區70萬餘，但幾百年前，他們卻曾經是相當於現在的智利全境、阿根廷的內烏肯省、里奧內格羅省的這片土地上的統治者，甚至在毗鄰的布宜諾斯艾利斯省也有所分佈。他們有自己的習俗，他們有自己的文化，他們有自己的語言，他們叫自己Mapuche：在阿勞幹語裏，Mapu是土地的意思，che是人民的意思，因此人們也把他們叫做馬布切人。

那麼，他們是從何而來，又是如何在這片神秘的大陸上形成一個獨特的民族呢？

這要追溯到將近3萬年前……

一般認為，在距今約3萬至2萬8千年前，亞洲的蒙古種人遠涉亞細亞大陸的東北，穿過西伯利亞來到大陸的邊緣，隨後穿過狹窄的白令海峽，這個階段恰恰是第四紀冰川兩次冰期之間的時間空隙，而少量的美拉尼西亞人和澳大利亞人也飄揚過海來到南美。很快蒙古人佔據了整個美洲的大部分地區，從歷史殘骸來看，他們還不懂農業和製陶業，仍處於狩獵和採集果子的遠古時代，但他們已經佔領了美洲，後人把之稱為印第安人。

沿着綿延1萬5千公里的科迪勒拉山系，印第安人的擴張不斷向南延伸着，因為他們不會遇到任何種族的抵抗，除了大自然。大約在公元前1萬8千年，他們來到了現在的智利和阿根廷，一直走到大陸的最南端，大多數留在了富饒的潘帕斯草原，而在安第斯地區，他們也留下了舊石器時代文明的烙印：北部的科麥琴戈奈斯、布埃切斯、拜文切斯，南部的巴達戈尼亞、奧納斯和戴烏埃切斯，這些都是人口聚集的原始村鎮。

但這時候，他們還不能叫阿勞幹人，他們還沒有自己的語言和文字。公元前9000年，第二股大的移民潮開始了，這是一批原來居住在亞洲北部的居民大舉遷移至美洲大陸的南端，晁諾斯、阿拉加魯菲斯和雅加內斯是這一次大遷徙的三個主要方向。

越原始的積累，需要的時間往往越長，但一切在它形成的初期總是呈加速度在前進。公元前3000年前，第三次大遷徙的進程讓美洲南端的這些居民從舊石器時代跨入了新石器時代。這個遷徙過程持續了500到1000年左右，留下了許許多多類似亞洲東南部的同屬於蒙古人種後代的特徵物品，比如他們已經掌握了新石器時代的基本農業知識，製作很精良的“穿孔的石頭”等石器，甚至還有陶瓷。但實際上，他們已經比亞洲進入新石器時代晚了有兩三千年了。

不過印第安人迅速的追趕着世界先進的文明，居民們很快就在如今的智利中央地區聚集起來，漸漸形成了今天智利首都聖地亞哥的雛形。在公元前後的近千年裏，這種文化又受到秘魯內陸的查文文化、秘魯沿海的齊姆和納斯卡文化的影響，其中最大的收穫就是學會了編織、編籃等日用品和工藝品的製作。公元5世紀以後，起源於的的喀喀湖、由埃馬拉或科加人創造的迪亞烏亞納科文化又注入這片聖地亞哥的雛形中，教會他們使用木製的農具耕田，並製作更精細的陶器、雕刻……

在西班牙人入侵前的800到500年間，阿勞幹人終於逐漸形成了一個正規的、相對龐大的民族，語言和文化再一次混合了外來的阿達加麥諾斯和迪亞圭達斯文化，新的文明已經相當先進，甚至開始傳入其它地區，比如萊隆加維海灣。阿勞幹文化與里約的查巴文化、萊隆加維文化可謂並列當時南美洲的三大文化。

居民們渡過伊達達河和維吉切斯河，在多爾登河與伊達達河之間定居下來，形成了三個龐大的聚集羣，北部的比昆切斯、南部的維吉切斯和東部的拜文切斯。當兩個安第斯的遊牧部落馬傑高和加烏丁人徹底溶入這個地區、接受了原住居民的風俗和語言之後，史學家認為，阿勞幹民族才真正的形成了。

這時，大約是公元十一世紀。

阿勞幹人心中的上帝叫查烏，和別的上帝沒什麼兩樣，他也創造了天空、雲彩、星星、月亮、地球以及山川、森林、動物和人，但最開始的時候，人就是人，而不是阿勞幹人，他們的形成，要從查烏的兒子庫什説起。

庫什從小就野心勃勃，漸漸的他長大了，像很多孩子一樣，他開始希望能夠擁有像父親那樣的威嚴，能夠創造和主宰新的生命以及事物，但他什麼權力都沒有，只能像所有的皇家後代一樣被威嚴的父親束縛，在這個叛逆的年齡，庫什開始私下裏抱怨他的父親：“查烏已經太老了，統治不了我多久了。”

這種叛逆越來越深，終於有一天，上帝和庫什發生了正面交鋒，庫什憤怒的咆哮：“即使你不讓我管理天庭，但最起碼，我要在地球上行使我的命令。”説着，他就準備飛向大地離開天空。查烏憤怒了！他用他的魔力狠狠的將庫什推下天空，讓庫什的身體撞擊在堅硬的岩石和山脈上，隨後滾落到大地上，在山脈和大地上形成兩個深深的洞。

當查烏震怒的將兒子推下時，庫什的母親痛心的哭了起來，她的眼淚就像瀑布一樣從天空傾瀉而下，填滿了兒子身體所砸出的兩個深坑，一個就是的的喀喀湖，一個就是太平洋。而查烏也有點後悔了，他想：還是不要處罰的太嚴厲吧。於是，他把已經摔成碎片的庫什變成了一條蛇，並且叫他Kai-Kai Filu，讓他成為海洋的主宰。

但這並不能抵消庫什心中的仇恨，在智利附近的太平洋海域經常會發生海嘯，而阿勞幹人認為這是變成巨蛇的庫什在海水中翻動他巨大的尾巴，攪起滔天的海嘯，衝上陸地和山川，讓那些查烏創造的人灰飛湮滅。查烏只好尋找到一種特別的黏土捏出一條更加出色的好蛇，賦予他神奇的力量後把他放在安第斯山上，並對他説：“Tren-Tren，這是你的名字。你的使命就是看着Kai-Kai Filu，當你看見他開始掀起海嘯時，你就趕緊去看住他，給人類找個避難的地方，以免讓人類遭受危險。”

同時，查烏決定教人類一些本領，讓他們能夠更好的抵禦意外事故的發生，他教人們工作、按照時間作息，學會選種、種植、收穫以及儲藏食物，並且送給人類一件偉大的禮物：火！至今在阿勞幹語裏，火的意思同時就是“天空的寶物”。

隨後，上帝查烏安心的離開了地球，很久很久沒有再過問人間，然而時間是那樣的久，以至於人們都忘記了上帝給他們定下的許多規矩，人們開始嗜殺成性，很多人都不再遵守上帝的忠告，甚至在老年人和兒童之間也長幼不尊。人們抱怨一切，甚至是抱怨天空和上帝。偉大的查烏再次震怒了，他萬萬沒有想到人類比他的兒子庫什更加不知好歹，於是，他決定以毒攻毒，讓Kai-Kai Filu教訓一下人類：“Kai-Kai Filu，我要你再次掀起海嘯，讓整個大地都變得黑暗，讓那些無恥的人類在無邊的恐懼中吧！”

查烏的這番話被Tren-Tren聽到了，他知道自己不能阻擋，但他也知道人類中總歸有些無辜會因此受到傷害，因此他偷偷的將一個最優秀的男嬰和一個最出色的女嬰藏在了大水無法衝到的高山狹縫中，任憑Kai-Kai Filu的洪水多麼洶湧，波浪如何滔天，這兩個孩子都沒有受到傷害……大水是那樣的恐怖，淹沒了大地，衝開了山石，形成了泥流，將人和石頭一起捲入滔滔海浪中。

所有人都死了，除了那兩個被藏起來的男孩和女孩。他們沒了父母，Tren-Tren讓一頭美洲獅為他們哺乳，將他們養大。狹小的山縫難以生存，於是Tren-Tren告訴他們：“你們是屬於大地的人們，你們要回到那裏去。”於是，che回到了Mapu，而阿勞幹人也從這兩個殘孤開始，生兒育女，復興人類。 智利北部的阿勞幹人實行一夫多妻制。按照當地的風俗：婚姻在近親中間締結。他們有的遵父母之命，媒婦之言而拜堂成親；有些指腹為婚的，則幼時即成眷屬，婚禮也僅僅是一種形式。

阿勞幹人結婚時，新郎首先應當付出新娘的父母一筆彩禮，作為妻子的贖金。贖金的多少，是新郎預先同新娘的父親商妥的，依新娘的社會地位而定。只有在付清贖金之後，婚姻才算有效。如果新郎一次不能全部討清贖金，就必須住在妻子那兒，直到他付清全數為止。最後，新郎還必須舉辦喜宴。

婚姻儀式中有一個有趣的節日，是假搶親。婚禮在夜裏舉行，新郎夥同一羣青年假裝把新娘搶走。然後騎上備好的馬，奔向大自然的懷抱，享受蜜月。如果新娘的雙親不同意這樁親事，那麼新婚夫婦就暫時躲藏在樹林裏，或躲在外村的親屬處，等到新娘的父親同意和承認他們的婚姻之後，才商議交付贖金。