防風古國

防風山位於下渚湖北岸的防風山海拔僅125米，東起觀音嶺，西連茅田畈，北至資福寺，南麓為二都集鎮，防風山又名風山、封山、風渚山。唐天寶六年（747）改名為防風山。繞過防風祠沿石階而上數百步，有一地平地，從前為道觀，現僅存部分牆垣，舊有“觀音閣”、“聽雨樓”等建築，此地稱“觀音嶺”。 “聽雨樓”是依山岩而築，四周修竹翠綠，幽靜古樸，清代最後一名探花德清人俞陛雲（俞平伯的父親）曾題一聯：

音可觀乎，竹雨松風皆自在。

大者士也，慈雲曇月證圓通。

沿石階上行，有個蝙蝠禪寺。登高遠眺，能看到碧波粼粼的下渚湖，大小河港與農田相間錯落，水陸面積大致對等，五五開，有典型的江南水鄉味道，令人心曠神怡。如果在清晨觀日出，沐浴在萬道霞光晨霧靄靄 若仙境裏，你是有福之人，“朝陽俯瞰”果真名不虛傳。

防風古國文化園(2張)

蝙蝠禪寺北面有神奇的“封山石室”景點，俗稱“蝙蝠洞”，雅號“封公洞”，《山海經》中稱之為“大人之堂”。這裏夏日冰涼，洞常年滲水，人入無汗。道光《武康縣誌》載“洞中廣容百席”放得下百桌宴席，讓人吃驚，相傳為防風山王居所，洞口高大寬敞，洞壁滴泉，水質清涼甘甜，常喝可長命百歲。

在石洞東側峭壁上的摩崖石刻，清晰可辨的有“魏蘭來”、“公餘攬勝”、“洞天福地”等。散發濃濃歷史人文氣息，石室後有蝙蝠洞，洞內棲息蝙蝠無數，大且紅色。58年公社社員積肥曾挑出蝙蝠糞便數百擔，足見洞中蝙蝠之多。傳説此洞深不可測，通山下的下渚，又説可通徽謝謝。幾年前，曾有人挖掘數日，尚未見底，所以至今仍是一個謎團。封公洞冬暖夏涼天然小氣候，且無蚊子蒼蠅，是避暑納涼的勝地，其神秘莫測吸引了不少文人墨客前來探訪。題詠贊賞。洪 作《封公洞》五律詩：

松崖未及嶺，石洞忽旁穿。

泉滴四時雨，雲通一線天。

蟲蛇盤土室，蝙蝠避爐煙。

最是山僧靜，袈裟正坐禪。

出石室往東走百餘步，有“龍池”景點，峭壁危立，清靜絕塵。它又叫“仁慈潭”，其三面石壁如削獨立其陽，水深清幽，從不幹涸，這裏曾是朝陽禪院的放生池。若再沿石梯而上，即入“天上室”，安坐其間，防風古國景色盡收眼底，湖水雲天，碧竹蘆蕩青瓦粉牆，田園風光美不勝收。在這封山上，明朝時候有“萬卷樓”，號“萬竹山房”有樓5間，藏書萬卷，書上印有“借書不孝”的有趣字樣，讓人捧腹。這裏峯巒陡峭、怪石嶙峋，頂峯原有7棵參天古松，虯枝曲幹，時有野鶴飛來棲集，由“七棵古松待鶴還”的詩句而得名，現僅存孤松一棵。

順着山坡往下走，過聖堂嶺舊有東嶽行宮，是一處崇真道觀。西 為“泗水庵”，庵後石壁突兀，下俯清泉。這些景觀都已消失，而封山十景之一的“百丈深潭”我們還能見識一下。此潭大小約一畝，深不可測，三面絕壁，高十餘丈，崖側俯視，驚險刺激。陽光直照在潭面，若無風不許遊漾影可清點。 ^[1] 

防風氏是遠古防風國的創始人，又名“汪芒氏”，或曰“汪罔氏”。是天下汪姓的始祖。考《廣韻·唐》：汪，姓。汪芒氏之胤。按《説文》：“胤，子孫相承續也。”古防風國在今浙江湖州德清的三合鄉封山和禺山之間，即下渚湖一帶，深入其中，猶處汪茫之地。防風氏是當時的部落領袖，和大禹同時。《路史·國名紀》注引《吳興記》：“吳興西有風山，古防風國也。下有風渚，今在武康（按：即今浙江德清縣）東十八里。天寶改曰防風山，禺山在其東二百步。

司馬遷《史記·孔子世家》記載：吳伐越，墮會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致羣神於會稽山，防風氏後至，禹殺而戮之，其節專車，此為大矣。”吳客曰：“誰為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱記天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬於王者。”客曰：“防風何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君，守封、禺之山，為釐姓。在虞、夏、商為汪罔，於周為長翟，今謂之大人”。

翻譯大意是：

春秋時期，吳國攻打越國，佔領了越國的都城會稽，得到越國珍藏的大骨頭。那骨頭實在太大了，光一節骨就要用一輛車來裝。吳國佔領軍不知道這骨頭是啥玩意，就是問起越國人，他們自己也鬧不明白。

吳國國君就派遣使者，帶了這根大骨頭，驅車來到了魯國，請教孔夫子。使者首先向魯國有關官員獻上了厚李，打通關節，才見到了孔夫子。孔子正在主持祭禮，一聽特使駕到，不敢怠慢，撤下祭器，設宴款待。

宴席中，使者讓人用車裝來那根巨骨，恭恭敬敬地問孔夫子，説：“請問，這根骨頭為何如此之大？”

孔子仔細察看巨骨，略略思考一下，答道：“我聽説過一段往事。當年大禹治水成功後，召集羣臣在會稽山開大會，有個叫防風氏的遲到了，大禹命令將他斬首示眾。防風氏的骨頭一節可以裝一專車，就像這骨頭差不多。”

使者聽了，暗中稱是，又問道：“那麼你説的羣神又是誰呢？”孔子説：“這很簡單，有各種神。守名山大川，能夠與風致雨，以利一方的。就叫神守社稷的是公侯，祭祀山川的是諸侯，他們都是屬於天子管轄。”

那使者為孔夫子的所歎服，又提出了最後一個關鍵問題：“請問先生，那麼防風氏又是守什麼的呢？”孔子答道：“你聽我慢慢説吧，防風氏是汪芒氏的君主。守封，嵎之山。他們的神姓釐，在虞，夏是叫防風氏，商代叫汪芒氏，周代叫長狄氏，今為大人國。”使者又問：“那大人國有多高？”孔子説：“僬僥氏為矮人，身高三尺，是最矮的人了。大人國個子高，也只能高於他們十倍，大概三丈吧，這是人高的極限了。”

由此，根據《史記》所載，我們知道，“防風被戮”的故事在春秋戰國時期已經有所流傳了。本文是收錄在“孔子世家”中，後人對於孔子在其中的問答是否得當頗有爭議，在此不做討論，但《史記》的“校考嚴謹”至少證明了這一故事確實發生過。然而，這裏卻引出了話題——“防風氏”被殺的原因，大致可以分為三類。

“夏商西周時期，是中國審計的萌芽和產生階段。話説公元前的2023年，全國第一次税收審計會議在浙江紹興的茅山山麓拉開帷幕。會議重點審計了全國各地上繳中央財政的情況，審計結果表明，完成任務最差的是浙江德清的防風氏部落。防風氏作為酋長自恃實力雄厚，有膽有識，不把大禹放在眼裏，他不但謊稱當地受災嚴重，無力向中央政府足額交納税款，而且連會議都懶得參加。”

“防風氏如此膽大妄為，不僅僅因為他在國家水利部門是個精英，還因為大禹是他的親舅舅，沾親帶故的防風氏自覺高人一等。他哪裏想到，大禹為了捍衞國家權威，避免中央財政收入被地方部落侵蝕，決定以破壞財税制度的罪名判處防風氏死刑，衞士一聽令下，隨即蜂擁而上，將防風氏綁赴刑場，由劊子手用石刀斬殺，從而開創了中國歷史上國家領導人親判地方長官死刑之先河。為了懲前毖後，大禹還下令將茅山改名為“會稽山”，讓人們永遠記住以“會稽”為基礎的審計工作的重要性。”

這是援引自中國審計博物館關於中國審計事業發展史的一段描述。從這段文字中我們可以看出，防風氏被殺，其原因主要是在於逃税，怠慢國法，藐視君權，故而最終被大禹王所殺，併成為大禹定九州，立君威的犧牲品。

《國語·魯語下》中有記：“昔禹致羣神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。”説在一次會合氏族部落首領時，防風氏族部落的首領晚到一步，禹就殺了防風氏首領。這一次殺防風氏，而且當着所有氏族部落首領的面殺防風氏，就是要一改過去一盤散沙、每個氏族部落首領都有相當大的獨立性的局面。由此，各個部落的首領自然見禹而膽寒，不敢自行其是。也就是從這時開始，禹真正實現了號令天下，成了真正的“九州王”。 又《路史·卷二十二》：“防風氏後至，戮之以徇於諸侯，伐屈驁，攻曺魏，而萬國定。”按此禹殺防風，乃是立國之綱紀，以警戒諸侯。

《山海經》中説：防風氏後人因族長被殺，欲伏擊大禹。當日蟄伏在草叢中準備下手，然而剛一射箭，天上就起風打雷，飛下神龍就走了大禹。防風族人便知自己必死，於是一個個將刀劍向自己胸口刺去自殺殉主。大禹知道後，感懷這些族人的忠義，便用不死仙藥救活他們，並命他們自去建國。由於這些族人及其後代胸口都有一個空洞，故號作“貫胸國”人。（當然，也有傳説是在對抗敵人時被刺穿胸口身亡的云云。）

而在現代德清學者所編撰的《走讀德清》中則更有描述：防風氏原本是一族頂天立地的巨人，力大無窮的他追隨大禹開山疏導，踩湖泄洪（下渚湖是防風氏的腳印云云），立下汗馬功勞。大禹在會稽山大宴羣臣時，防風氏因遲到而被斬首。當劊子手一刀下去，噴出的血液竟是雪白色的。於是，大禹知道必有冤情，後經查明，知道是路遇山洪，忙着搶險才知道的。大禹後悔不已，於是為其昭雪，並親自祭拜，並收起族人隨戰。故此，今四川亦有防風氏人，而紹興刑塘乃防風受戮之地。

這樣的傳説故事，既滿足了對於古籍史實的傳承，而又能很好地將當地居民對祖先的敬仰融入其中，給人以美好的想象。

此説法是承接上一種説法的，只是殺防風氏的原因大相徑庭。此説法稱：古代君位的傳承，有德者居之；父傳子並非不可，但前題是兒子有德。故此，堯傳位於舜，舜傳於禹。但到禹的時代，社會形態已邁向奴隸社會。由黃帝到大禹的喪葬可見部落領袖的質樸正在消失。這種條件下，首領在作出更大的貢獻同時，也得到更高的享受。禹想把君位傳給兒子啓。啓也是才德兼備的人，但是相比而言，在大禹治水過程中的第一功臣防風氏威望更高。

大禹會盟諸侯，防風氏路上正好遇到洪水，為了救助災民才失期後至，這事大禹不可能不知道。而他二話沒説就斬了防風氏，其心昭然。

此種説法有別於另兩種之處，就在於它引用了史實和考古研究作為證據，並且簡單地進行了推理和分析。但大禹所倚重並具有能接天下資格的另有其人，此人乃是伯益。《史記夏本紀》：“益讓帝禹之子啓，而闢居箕山之陽。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啓，曰‘吾君帝禹之子也’。於是啓遂即天子之位，是為夏后帝啓”。戰國《韓非子外儲説右下》：“古者禹死，將傳天下於益，啓之人因相與攻益而立啓”。《戰國策燕策一》：“禹授益而以啓為吏，及老而以啓為不足任天下，傳之益也。啓與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，其實令啓自取之”。《晉書束哲傳》 引《竹書紀年》：“益幹啓位，啓殺之”。這裏可以看出兩點，第一是大禹並不想世襲帝位，第二是啓所顧忌的應該是伯益。因此，我認為此一説也不可全信。