長耳定光仙

結局：闡截大戰打到後面，局勢對截教愈發不利，長耳定光仙也不願惹上大因果，因此帶着六魂幡投靠了闡教，後西方教主覺得他和西方教有緣，長耳定光仙遂投靠了西方教。 ^[1-3] 

兔兒爺是《封神演義》中的長耳定光仙，所以比較早的兔兒爺形象是“金光洞”。國人有男祭灶和女祭月的習俗，兔爺早期是女人祭祀太陰星君時防止孩子搗亂而給孩子的玩具。後來，慢慢演變成一種習俗，北京、河北和山東等地都有製作、供奉和陳列兔爺的。

據傳説，有一年，北京城裏忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人們為了感謝玉兔，紛紛送東西給她；可玉兔什麼也不要，只是向別人借衣服穿，每到一處就換一身裝扮，有時候打扮得像個賣油的，有時候又像個算命的……一會兒是男人裝束，一會兒又是女人打扮。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了京城內外。消除了京城的瘟疫之後，玉兔就回到月宮中去了。於是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛着鎧甲的，也有身着各種做工人的衣服的，千姿百態，非常可愛。每到農曆八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為“兔兒爺”、“兔奶奶”。

兔兒爺最早出現.在明末，用來祭月的，明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。” 明《北京歲華》記載：“市中以黃土博成，曰兔兒爺，着花袍，高有二三尺者。”

兔兒爺在北京可謂是家喻户曉，因此也就派生出了許多與兔爺兒有關的俗語和歇後語，比如“隔年的兔兒爺——老陳人兒”，因為兔兒爺是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果見到做的兔兒爺，那可就屬於老兔兒爺了。

長耳和尚（？～950）五代僧。泉州（福建晉江）人，俗姓陳。法號行修，

世稱長耳和尚。相貌奇偉，長耳垂肩。幼時入北巖院（或謂入金陵之瓦官寺）出家，十三歲剃髮，登長樂府（福建閩侯）戒壇受上品律儀。十八歲，參謁雪峯義存，得其心印，此後常現馴服猛獸等靈異。

天成二年（927）入浙中（浙江），諸方皆來歸依，遂於西關之高峯結庵，受教者益眾，且擴建庵堂，稱為‘杭州耳相院’。吳越王曾問永明禪師，當代是否有真僧，永明推舉長耳和尚，謂系定光佛之應身。廣順元年示寂，世壽不詳，亦有謂寂於乾佑三年（950）。敕賜號‘宗慧大師’。〔宋高僧傳卷三十、佛祖綱目卷三十四、六學僧傳卷八、增訂佛祖道影卷四（虛雲）〕