長壽街

提起地處湘北的長壽街，全省乃至全國，都是頗有名氣的。它建於南宋寶佑元年間，是皇封得名的“長壽裏”，建有旌表壽域淵源的“期頤牌坊”和“仁壽台”等歷史古蹟。它又是將才輩出的“將軍之鄉”，在共和國史上，有“五里十將軍”之美稱。近年來，因承深厚的文化底藴，用實力贏得了國家授牌的“詩詞之鄉”、“楹聯之鄉”、和“羣眾文化藝術之鄉”。

探秘祖輩代代生息的這塊瑰麗神奇的風水寶地，可以遠溯到宋朝。由宋朝受皇封始，由“長壽裏”而至元朝，明時改為“長壽巡檢司”，署理上東鄉行政管理事務。長壽街由小到大，已是商賈雲集的邊貿建制集鎮。清中晚期，由於聞名遐邇的“紅茶”、“平術”，逐步走出山門，更由於“長壽五香醬幹”特色地方食品贏得的美譽，長壽街的知名度日漸提高，南來北往的客商，輻輳雲集，水運發達，成為全國聞名的商品集散地。

那麼，這麼一個彈丸之地何以冠名為“長壽街”呢？當然是由於壽星輩出而來。但為什麼唯獨這裏壽星眾多，是偶然現象，還是自然地理等諸多方面因素造就呢？

對此，歷朝歷代，也有不少有識之士饒有興趣地探究過這個現象。清同治年間，雲南佈政史、曾主編過《同治縣誌》的平江大才子李元度（號次青），在“耆壽篇”中就特地記述：自清朝乾隆至同治時，實名入志的百歲以上（含百歲）的壽星，就達28人之多，九十歲以上的多達千人以上。試想，當時全縣人口也就只有十多萬人，況且正值兵荒馬亂。由此看來，平江人的壽年之高，在全國來説是較為特殊的現象。李元度針對此一現象，受科學認知的侷限性，只作了一些粗淺的表述，現將摘注原文錄於後：

壽高而多皆“上之恩德所休養而生息之者也，抑考南陽（有地名曰長壽）有菊水，水甘而芳……蜀青城山（有地名曰長壽）老人村，道險遠不識鹽醯，而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水者皆長壽……。平為山國，雲氣多壽，幕阜連雲之間，泉甘而土厚……”。

除了濕潤清新的空氣（富含負氧離子的“雲氣”），泉甘而土厚，是我地長壽的重要原因，前人的論述當然不無道理：甘泉乃我地一大優質品牌，目前的曲溪礦泉水、九嶺山泉，理化指標含多種人體所需要的微量礦物質元素。無論鄉村城鎮，那漾着清波的水井中的飲用水，隨便挑驗，都是此類水質。人們長期飲用如此優質的甘泉，怎不受此滋潤而益壽延年呢？

厚土：這塊土地確也神奇，它從地理位置來看，處於地球東經114度、北緯29度，它與世論的“地球怪圈現象”近鄰。它由南面的連雲山脈，與東南的幕阜山脈所包裹着，既可阻擋南方來的海洋風暴侵襲，又可將北方的冷空氣和沙塵暴拒之門外，境內山樑縱橫，河道密佈，形成了獨特的微域氣候。得天獨厚的自然環境，滋潤着這裏的動植物，使這一帶的植物生長得確實與眾不同。杉樹，只要是我們這一帶生長的杉木，就有一種濃烈的香味，故稱平江的杉木為“香杉”；柏樹，它的香味可與檀香比美，稱“香柏”；更值得一提的是“平術”，它曾以一個“香”字，享譽香港和中南亞。平江的白朮，當年運銷香港，商家不用開箱驗貨，只聞其香即可認可，故由他們贈以“平術”的專有名稱。平術還不僅僅有濃香，而且品質和藥用價值也遠超過其它地方的同類產品。“寧紅茶”，自清道光年間，平江至修水一帶，培植製作的茶葉，就曾譽滿全國乃至出口俄羅斯等國家和地區。據茶葉專家研究，長壽、金龍所生產的茶葉，與相去十里地外的其它產區的茶葉相比，儘管葉片相同，但重量卻要重許多。據專門的測土分析，在我地生長的茶葉，其所含的微量元素也高得多，生息於斯的人們，處在這種香杉、香柏簇擁的環境中，聞着平術的濃香，飲着上品的香茗，對人體的健康肯定有大大的幫助了。

明清以來，我地引進的紅薯，也是對人類頗有幫助的食物。我地山多田少，屬丘陵地帶，紅薯這種優良農作物，移植到這塊神奇的土地後，發揮着其特有的功能。在農村，尤其是山村，以此為主食，產生了神奇的健身長壽的功效。也難怪清朝自乾隆至同治這一百二、三十年間，就有千多人超過九十和一百歲呢，與這種特殊的營養豐富的澱粉食品有關。

正因為山好、水好、土更好，自然環境好，宋朝寶佑年間，就有張袁氏（106歲）、鄧黃氏（103歲）、魏測（100歲），一地就出現三位百歲老人，當地縣官王有先認為在他管轄地出了三個“人瑞“，是國家之祥徵，具表奏朝庭，皇帝即封此地為”長壽裏”，並賜國宴，樹期頤坊，建仁壽台以示表彰。

元末這裏還出現了一位叫翁伯文的高壽老人，在慶壽時，恰逢劉伯温途經此地，見有此高壽者，即前往祝壽。問及老人何以如此高壽，老人笑曰：“我在百歲壽辰時，來一遊方老道，當我問他我的壽年時，他贈我一個錦囊説：日後，有一個叫劉伯温的人到你家祝壽時，你可給他看便知分曉。”劉接過錦囊當即打開，內卻是四句偈語云：壽高三甲子，眼觀九代孫，若問送終子，江西劉伯温。唸完偈語，老人即含笑而逝。此即長壽老人來歷的故事。

相傳，老人生前曾有人問過他，你老人家百多年可曾見過什麼新鮮古怪事嗎，老人略一思索：其他古怪事倒不多，只是我門前的老槐樹，我就見過它三次過河，來人不竟愕然。老人解釋説：那年漲大水，把古樹移到河對面去了，不久後它又移來屋前了，現在又移到河背去了。幽默的對話中，説明了老人所經歷的蒼桑歲月，現今擺放在光榮院內塑像，即為他老人家的原型。

長壽街的獨特的地理環境，也吸引了歷代的遊歷者、為官者作為他們旅居、歸隱的首選地。清同治縣誌《流寓篇》中，就介紹了有如下的名人在此留下過他們的履痕：屈原（周）、梅福（漢）、田遊嚴、徐安貞、杜甫、吳澄（唐）、鍾湛、許翰（宋）等等，這些社會名流，正因為他們獨具慧眼地看中如此福地，而舉家安居。

該鎮常住人6萬4千多人，外來人口1萬8千人。歲月悠悠，現如今，長壽地區同樣有許多壽高之人。如十多年前去世的俞生岡111歲，幾年前去世的李鼎生104歲；現健在的有4人，如西溪橋背的易素梅老人106歲，吳鳳生102歲；除此之外，90歲以上的則比比皆是。祖籍長壽街下街的老將軍方強，再過一年就實打實100歲了，現中央離退休高級幹部，如張震將軍、李鋭部長……等多人，均已超過九十，幾年後均系超百歲的老人了。本鎮範圍內據粗略估計，九十歲以上的長壽者，就有181人，如肖正德、周林石、方霞階、吳信恆、光榮院的龔伍梅等，不勝枚舉。

綜上所述，長壽地區的人長壽，並不是偶然現象。從上述整理出的資料不難看出，除古訓中的“仁壽域”外，自然環境、氣候因素、土地品質、水源山泉中的元素成份、土壤植物中與眾不同的養分，再加上丘陵地帶人們平時外出，走的是坡路山路嶺路，無形中煅練着身體。有此天時、地利，再加上和諧尚禮、淡泊處世的健康心態，科學養生知識的普及和追求高標準的生活質量等，長壽地區的人們，今後會越來越長壽。

如果你有心，不妨把平江地圖鋪開，按照從清中晚期到二十一世紀初跨越二個世紀的時空脈絡，把長壽籍的軍事人才（將帥級）以及在長壽區域進行過浴血奮戰的將士，作個簡單的排列、集合的標註，你一定為百多年來，這麼一個山區小鎮，出了那麼多軍事人物，形成了一個影響百年乃至當代中國社會政治、軍事發展的人才羣體，而驚歎不已。這樣的將軍羣體歷史現象，不僅在中國歷史上十分鮮見，而且在世界上也是獨一無二的。可以説，將軍集羣前仆後繼的產生、成長的歷程，也是國家由弱到強、由亂到治、由窮而富的歷程。這樣一種現象，能不令我們饒有興味地尋訪探究一番嗎？

勇悍的個性造就將軍

《同治縣誌》在總結平江人的性格時，就曾下了一個結論：“平邑民多悍”。確實，平江人骨子裏，流淌着“南蠻”先民們野性的滾燙的血液，這是一種在惡劣的社會環境中，長期培養出來的驃捷勁悍和英勇頑強的性格。

據記載，元朝著名詩人胡天遊對當年仗義疏財上馬殺敵的方琇（方貴卿），格外敬重。嶽州紅蓮教侵擾長壽街時，當地士紳方琇挺身而出，散財募勇，領兵禦敵，最後不幸戰死軍中。方琇的義舉感動了鄉民，眾志成城擊退紅蓮教之後，人們將英雄的遺骸安葬在長壽街最熱鬧的河南橋畔。胡天遊曾有詩《挽方貴卿》：“河南橋下舊英雄，半百年華一夢中。五夜忽聞呼啓啓，九原堪恨去匆匆。孤鸞弔影菱花掩，怨鶴無聲蕙帳空。斧鋮朱殷今日事，埋香有地不如公。”後來太平天國、義和拳起義，長壽籍的戰士，追隨花翎布政使司李元度，作為“平江勇”的主力，出生入死，喊出了“憾天下易，憾平江勇難”的豪言壯語。其中的方城兄弟，衝鋒在前，九死一生，堪稱“平江勇”中的佼佼者。民主革命時期，討袁護國，抗日戰爭，特別是中國共產黨領導下的人民解放戰爭，長壽籍的勇士們，更是英勇殺敵，從不退縮怯懦。

在歷史上還出現過無數力御強暴的孤膽英雄，如大革命時期，方國民憑一把屠刀，繳敵槍八枝，組成一支游擊隊。抗日戰爭中，方石奇與日本鬼子肉搏，殺敵於邵陽沙木橋邊。

至於説到那些茂密的山林中孤身斃獸的故事，比比皆是。長壽街登仕巷解放以前是一條以富商命名的街道——硯清街，方硯清在未發跡前，曾在山棗嶺深山老林中，用一根子午棒（南派武術中的一路棍法）與一條水桶粗的巨蟒搏鬥，終將巨蟒打死，此事在長壽街傳為美談。

正因為長壽人民歷來具有英勇頑強的美德，一旦在國家危亡、民族危難的大是大非面前，有膽有勇，殺敵捕匪，保國衞民，毫不計較個人安危。這些勁悍的性格也絕不恃強欺弱，骨肉相殘，而是化為韜略輔國，立志建功立業上。因此，從狹路逢敵中倖存的“勇者”，最終成為璀璨的“將星”，永耀在長壽這塊神奇的土地上。

動亂的時勢造就將軍

任何一樁事物的形成，必然有它的偶然性和必然性，也有它的內因和外因的作用。長壽地域之所以“將星”百年齊聚，就是因為社會的大動盪大變革，使深陷戰火硝煙中的熱血子弟，脱穎而出。

清王朝經歷了康乾盛世後，國力日漸勢微，腐朽帶來人民暴動風起雲湧，太平天國運動便成為清王朝的心腹之患。在這種大動盪的時勢下，以曾國藩為首的讀書人帶領三湘子弟，成為剿滅太平天國的主力，平江戰時的團練地方武裝，平時守護關隘，保境安民；一旦朝廷下詔，便搖身一變，而變為“安越軍”、“嶽字營”；“平江勇”的名號也成為敵人聞風喪膽的威武之師，湘軍中湧現的長壽籍將才有方漢普副將、方重九花翎副將、方意哉將軍……長壽人民為了紀念李元度這一批湘軍中的傑出將領，將四街八巷中的其中一條巷，命名為“次青巷”（李元度，字次青）。第一次世界大戰爆發，西方列強為爭奪霸權鏖戰正酣，日本佔我青島。袁世凱篡奪辛亥革命的果實，賣國獨裁，五四愛國運動爆發。在討袁護國的革命浪潮中，長壽籍的曹宗漢、吳光朝、方其壯、李子良等仁人志士，追隨孫中山先生，走上了民主救國的道路，後來成為國民黨時期崛起的十三個長壽籍將軍(之一)。1923年冬，平江縣成立中共支部後，長壽的農村革命運動經歷了農協、武裝暴動、秋收起義、平江起義，1930年4月，彭德懷率紅5軍主力會師長壽街，從此帶領長壽更多的有志革命的熱血男兒，投身於土地革命、抗日戰爭和解放戰爭的洪流中。長壽籍的高級將領在這一時期達到了有史以來的頂峯，中國人民解放軍第一次實行軍銜制，平江52人授予了將軍軍銜，長壽籍的就有12人。其中中將5人（張震，劉志堅，方強，方正平，吳信泉）；少將7人（張正光，方正，喻縵雲，方國安，方國南，李光輝，鄭貴卿）；這次授銜，最有意味的是，從長壽到邵陽五里路遠，就有八個將軍，人稱“五里八將軍”；其中還有六個姓方的將軍（方強，方正平，方正，方國安，方國南，方南江），故也有“方門六將軍”的美譽。當然，如果方維夏、吳光遠等仍健在，當地的共和國將軍還遠遠不止這麼多（當然還不包括毛澤東的秘書李鋭，李正光，吳加德，陳連生，曹振輝，喻楚傑，譚漢州這樣的文職正部級高級幹部）呢。1988年恢復軍銜制後，長壽也同樣有5名優秀軍人被授予將軍軍銜（上將：張震；中將：張海陽；少將：張曉陽，張寧陽，方南江）。

文化的環境造就將軍

遠從春秋戰國時代，楚左徒屈原，為楚懷王效忠，昂首《天問》。為不能實現“聯齊抗秦”，施展自已的政治抱負，而飽含悲憤捨身投於汩羅江，以示對當時楚王昏庸腐敗的抗議。唐時杜公部杜甫，深理民情，顛沛流離，扁舟而上平江，追隨屈夫子詩魂，客死於安定的小田。一個是心憂黎民“上下求索”的達者，一個是憤世於“朱門酒肉臭”關愛下層勞苦大眾的聖者。他們長眠在平江這塊鍾靈毓秀的土地，留下的是世世代代激勵平江人愛國愛民的精神財富。

同樣留下精神財富的還有宋朝一代儒家宗師——朱熹，在長壽街就有他的得意門生吳伯英，得程朱理學精髓，在陽坪村創辦了平江歷史上三大書院之一——陽坪書院（現仍有舊址及磚瓦、古樟）。儒家的忠、孝思想深入民眾心靈。自此，好善嫉惡、崇文尚武成為長壽乃至平江周邊民間的優良風尚。

這是一個誕生將軍的思想基礎和源泉，由於先哲和先輩們奠定了這個基礎，長壽崇文尚武，古來蔚為傳統風尚。無論走進長壽街的哪一家，家神龕中供奉的除了“天、地、親、師”，還有代表國家的“君”主，愛國忠誠，成為每一天做事的信條。走進古老的長壽，你從百多年前由朵寡婦捐修的西溪橋和由吳嗣龍兄弟捐修的河南橋，就能體會到長壽人民“民性耐苦，且喜於為義”的善德。你還會從平江三中的前身“務本女校”的創建歷史中，領略吳棟丞兄弟那種“君子務本”、“國以民為本”、“教育為立國之本”的崇高品質，君子之澤，惠及後人。這種奉獻精神，莫不是屈原杜甫精神的傳承發展。

崇武呢，更是有其深遠的淵源。據清同治縣誌《兵事》載，東鄉寨堡十六處，南宋初潰兵寇嶽，八月農民起義首領劉忠，佔據邵陽、店頭七座山頭為壘，盤桓四載。想當年，聚兵數萬，當地民眾是不堪其擾的。少壯藏於林，富者奔他鄉，老弱病殘深受其害。為了自保防寇，練武習藝成為一股熱潮。紹興二年，宋代抗金名將荊州副使韓世忠元帥，從嶽州長樂渡奉命進搗劉忠，一舉破賊，這其中也不乏長壽街武藝高強的民眾鼎力相助，才奪得剿匪勝利。自此崇武之風日盛，胸懷正義感的人越來越多，民眾仗義嫉惡變為一種自覺行動。

在長壽街頭，時常聽到人們講巴結子和謙鬍子挾義勇為的故事。民國36年，災疫連年成饑荒，不少為富不仁的人，屯糧不糶，勾結船幫將糧食運往外地。“巴結子”（本名胡熾昌）挺身仗義，帶領民眾到河南橋打船，揚言要吃大户，而迫使富户開倉賑濟災民；民國初年的吳謙吾，不獨自已仗義疏財，更好打抱不平。地方生事，遇貧者善言勸解，遇官吏權勢之家為非作歹，則敢於正面爭鋒，據理交涉，盡力保護貧民利益；大革命時期，曾保護過許多紅軍戰士及其家屬。其凜然正氣，至今仍在長壽街傳為美談。

翻開原中央軍委副主席張震將軍的自傳，我們時時強烈地感受到，這種地緣文化對他革命生涯的深刻影響。《蘇武牧羊》是他小時候學唱的歌謠，杜甫的“三吏”“三別”和鄭板橋的“漁樵耕讀”，使他自小體味了勞動者的疾苦和封建專制的黑暗。反貪官污吏、殺富濟貧的《水滸》，精忠報國的《説岳》，都是他堅定意志和報國圖強精神的力量源泉。為明志，他還將名字改為張震，原因很簡單，因為忠勇的岳飛四個兒子，名字中都帶有一個雨字頭。張震將軍就是在這樣一個文化環境和革命運動的薰陶中，走上革命道路，並歷練成一名身經百戰，功勳卓著的高級將領的。

戎馬美名傳青史，將軍風流寫華章。“將軍之鄉”的名至實歸，是那些激情燃燒歲月中飲馬長河、出生入死的先輩們奮鬥的結果，這是家鄉的無尚榮耀。不論是冷兵器時代，還是現代戰爭時代，這些家鄉的軍事將領們積累的為國為民、捨生亡死的精神力量，將永遠激勵着我們後來者，奮發向前。

長壽古鎮，建於宋朝。至元朝，集鎮規模擴大，已成為平江東鄉政治、文化、經濟中心，鎮內設千總衙、巡檢司。明成化八年，知縣宋鑑將長壽巡檢署衙建於河南橋背老衙巷。嘉靖二十年，巡檢程伯珍遷建巡檢署衙門，有正廳、吏房、儀門、牌坊、公廨、教場一所，即現在的“衙巷裏”，其管轄範圍上至龍門、漿市，下至加義、獻衝，行政管轄的沿革一直沿襲至清末。

長壽古街一直古樸典雅，青嵐環擁，綠水潺流；郊外，山青水秀，氣候宜人，物產豐富，堪稱物華天寶，秀甲一方。連雲山綿延於南，幕阜山聳立於北。古往今來，在這個地方，至今流傳着很多古老的傳説，也有着豐富的歷史古蹟。

古禹碑的傳説：“夏禹治水登幕阜，伍員避難過昭關。”夏禹治水的“禹王碑”，曾有很多文人墨客尋覓，在青葱的幕阜懸崖森林間，確實發現了有大篆碑文：“大禹治水到此”。為此，歷代詩人多有詠歎。“石纜維舟事不虛，停橈刊木度山衢，至今剝蝕莓苔跡，錯認當年蝌蚪書”（唐允是《詠禹碑》）。

古關隘：南橋山棗嶺，系羅霄山脈橫跨湘贛的險要峻嶺，雲霧繚繞，隘口築有古城牆，是歷代兵家必爭之地。長壽地域古屬“吳頭楚尾”，傳説出生於楚國貴族家庭伍子胥（字員），“少好於文，長習於武”，有“文治邦國，武定天下”之才。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚被楚平王追殺，而避難逃奔吳國。幫助公子光奪得王位，成為吳國重要謀臣。當年逃難從山棗嶺這個古關隘經過，“伍員過昭關，一夜白了頭”這個故事，在山民中代代口口相傳，至今説得是神乎劃現的。

古窖藏：上月塘，距長壽古鎮不到兩公里，處在白沿水邊，是一處風景特別秀美的地方。自同治八年起，便多次發現窖藏古錢，均系宋朝寶佑年以前的錢幣。上世紀九十年代，第三次由淘金的村民發掘的窖藏古錢多達兩千斤。據當地村民講，窖藏主人姓胡，是上月塘胡家大屋的始祖。當時的胡宅大屋有兩平方公里大，還有四十八窖至今仍深埋在地下，可見胡宅主人的財富，富可敵國。也可想象胡宅建築的富麗堂皇，現民間藏有宋寶佑年間胡宅字樣的牆磚。

古錢：漢五銖方眼錢，曾在木瓜大橋村同時出土了幾百枚，其中筆者收藏的錢幣品相還很好，當時的商品交易，可見一斑。因為長壽街處在湘贛邊貿集中地，洞庭湖溯汩羅江而上，至長壽街，內河水運就到了頭。往來湘贛的貨物在這個口岸交易轉運，集市的逐漸成熟和繁榮是在情理之中的事情。因此，出土大量錢幣也在情理之中。由此更能説明古代長壽街的商業繁榮狀況。

古街道：長壽街古來有“四街八巷”之稱謂，“四街”分別為東來街、西進街、南福街、北清街；“八巷”分別是羅家巷、登仕巷、次青巷、永竹巷、傍斜巷、衙巷、復興巷、老衙巷。古巷既可作戰亂時疏散居民之用，又起防火隔離作用。市鎮規劃，千百年來，井然有序，伸張有致，豎列橫陳，盡顯民間建築規劃智慧和奇巧。居民生活其間，民風純樸，聖賢禮樂，世代流芳。

古河道碼頭：它位於長壽街的南大門——河南橋，清朝同治、光緒年間和抗日戰爭前期，長壽街經歷了有史以來的兩次繁榮昌盛時期，後者是一種戰時的短暫的畸型繁榮，但前者則是實實在在的，成為了享譽全國乃至東南亞地區的繁忙碼頭。長壽街是平江四大物產“茶、麻、油、紙”的主產地，特別是紅茶，由於它是寧紅茶的生產集散地，採摘、加工、收購、外運一條龍，來自湘陰、修水、銅鼓等地的製茶揀茶女工達到幾萬人。河南橋古碼頭，單裝運茶葉的船舶最多時達五百多艘，商人、工人，寅聚酉散，物慾橫流，非常熱鬧。為繁榮市場造勢的不單單隻有茶葉，還有後來在香港和俄羅斯出盡風頭的“平術”，這種給平江帶來美譽的藥材，以其濃香和高品質，給長壽這塊風水寶地帶來了富饒。當然吸引外地客商雲集的還有味厚香濃的五香醬幹、獨具魅力的巴陵大戲和河南橋下水上船舶形成的河街的風情。每當夜色降臨，這條兩里路長的河街，燈火輝煌，笙歌嘹亮，畫舫穿梭於水面，好一條長壽版的“秦淮河”。因此“小南京”也便隨着客商們的極樂享受，在山外叫響開來。長壽五香醬幹也隨着船兒捎走，聲名遠播，成為三湘最著名的土特食品之一。

古橋樑：長壽古鎮依水而建，鎮內水路縱橫，宛若夢裏水鄉。橫跨兩岸的橋樑，便是古鎮一道必不可少的風景線。據初步統計，環繞穿插在古鎮中的橋樑有十多座，大都是陰架木橋；而其中最著名的古橋，當數鎮南頭的河南橋和鎮東頭的西溪橋。河南橋建於清乾隆41年間，由吳嗣龍兄弟捐建，是百里汨江上當年獨有的兩座石拱橋；為平江歷史之最。此橋經230多年的洪流激浪及60年的汽車往來重壓，至今仍巍然屹立，可謂橋樑史上的偉績。西溪橋同樣建於清乾隆甲辰歲，由山上屋寡婦楊遇貞捐資修建。他們還有一共同點，除了捐建橋樑，每年出谷數百擔賑濟饑民，還捐資修建學堂、考棚，西溪庵也是他們留下的橋會建築。他們的樂善好施的奉獻精神，隨着歷經風雨的古橋一起，成為惠澤後世的物質精神財富。

古祠：老“吳氏宗祠”（中街老鎮政府所在地），始建於唐朝，為唐朝附馬府，至宋朝改為吳氏宗祠。現舊址僅存下棟，解放後曾作小學校、工商聯和鎮政府用房。“富公祠”建成年代比“吳氏宗祠”稍晚，13世紀80年代，明太祖朱元璋執掌朝政時，從江西皂山遷居黃金洞的喻金、喻富兄弟在做木材生意時，借宿在“金塘村”山民家，從主家擱吊壺的幾塊石頭看到了金燦燦的金子，隨即追根溯源，發現了後山的黃金富礦，十幾年的開採成就了他們富翁的夢想。富了，他們也多行義舉，慷慨賑濟河南災民，被明太祖封為義官。河南等地至今有百姓修建的“恩公祠”。長壽遍地是黃金礦藏，已成為一個公開的秘密。千百年來，除了民間“土湯金灶”（《平江風物誌》）和沙金淘洗，境內的黃金洞金礦已有六、七百年的開採歷史。

古寺廟：太尉廟，明末清初，長壽街一位名叫吳景誠的人，在四川萬縣為官。吳景誠也與當地老百姓一樣，對勤政愛民的康茂才特別仰慕，此時康公太尉已被神化，被當地人立祠敬奉起來。吳景誠任滿回家路上，康公託夢與他，願隨他落户長壽街。第二天，他命舟逆行，回萬縣接康公太尉神案。説來真有神助，颳起了七澤東風，張帆疾駛，平常要旬日之工才能到達萬縣，這次竟一日一夜功夫就抵達萬縣。吳景誠虔誠地從廟內，接了行案塑像，解纜啓程，順江而下，趕回長壽。下榻河南橋畔一家旅店，將康公神像抬下船，安放在店堂一張八仙桌上。吳景誠準備勘察妥地建太尉廟。沒料到第二天神像與八仙桌如同骨肉相連，無論多少人用力都不能將神像分開。吳景誠在神像前焚香問卦，康公太尉看中了旅店這塊風水寶地，吳景誠便擲巨資買下旅店並附近幾家店鋪，倡修了這座康公太尉廟。

上市廟，建於明代，清道光年重修，古色古香，香火旺盛。廟內供奉城隍老爺，兩側原有一付警世名聯，一直以來，成為古鎮一個道德評判的標準高懸着，讓屑小們膽顫心驚：“牟人產，唆人訟，淫人妻女，任你一生多巧計；損汝祿，蹙汝壽，絕汝子孫，看我從來饒過誰”。

古寨堡：邵陽龔家洞寨堡羣中的豐和寨、白麪寨、西寨等，是南宋建炎時劉忠據守的大本營。紹興二年九月，被荊湖宣撫使韓世忠竭力剿滅（《宋史本紀》）。現寨堡遺址尚存，是極具開發價值的旅遊項目之一。馬嘶楊公寨，明代戰亂時鄉民避亂處。清朝道光年，有人從寨中掘得數擔黑漆陳米及銅錫兵器無數。楊公寨旁的風景區——塘口村仙姑崖，奇峯矗立，異洞清幽。依崖所建的寺院，始建於唐，歷宋元明，至清乾隆間，僧侶通達經手重修，已千餘年矣。仙姑崖“八景”中，“天香井”、“一線天”危崖千尺；“香爐峯”一峯獨聳；“照天燭”似巨燭直插天際；“浴佛池”甘泉汩汩；更有“大願石船”、“藏軍洞”、“仙人買肉”、“送子巖”等景觀吸引着遠近遊客，怡然自得於優美景緻。近年，景區已修成簡易公路，寺院重修，增修石階、亭閣、碑林，建成休閒山莊。這個風景點是一個潛力巨大的開發項目之一。

古水堰：大陂堰，位於塘口村，始建於唐朝。明朝都御史顧璘檄築之，系草堰，阻攔洪水作用有限。至清初陸續補修，嘉慶十五年鑿石塞江，費銀二千餘兩，仍難建成；後由孝廉餘遠騏捐巨資方修成。該堰灌田三萬餘畝，澤及下游良田。九州陂堰：距古鎮二公里，建於明成化年間，由大水段受益田畝户主出資出力。據説九州陂堰一夜攔江建壩，自流灌溉。此兩堰壩，歷史悠久，抗旱保產，功在當時，利在後世，可歌可頌。

已毀古蹟五處：宋朝所建期頤坊、樂善好施坊（天主堂側）、萬壽宮（江西會館、現農業銀行）、華蓋寺（明朝吳曾三投資、後為印刷廠）、祖山廟（河南橋背）；十分殘破的古蹟一處：天后宮（福建會館、清晚期建，現工商所內）。

百年名校：維夏中學，前身興亞學會，原名平江第二高級小學，俗稱八完小。1902年，由毛澤東在湖南一師時的老師方維夏（1879——1935，曾任湖南教育會長，中華蘇維埃中央政府總務廳長、教育部長、司法部長，湖南著名革命烈士）偕堂兄方敍賡創辦，並擔任首任校長。百年來，該校培養教育出大量國家棟梁之才，像張震、喻傑、方強、張正光、李鋭……等共和國軍事高級將領，方克剛、方授楚、吳光朝、方翹楚、李國珍、劉國安……等民國軍政科技界的精英。解放後更為國家輸送了大批優秀的人才，它是由江澤民題名的“八一希望學校”，也是平江縣首批驗收合格的湖南一類標準初級中學。

省級文物保護單位：天主堂，民國十四年建，1931年湘鄂贛省蘇維埃第一次工農兵代表大會在此召開；緊鄰天主堂的福音堂，是基督教教堂，現教堂已毀。