鐵書

約旦發現的鐵書，很可能是基督教早期的文獻。對於這些發現是否真實，學者存有爭議。如果能證實，那他們的重要性可同1947年發現的“死海古卷”(The Dead Sea Scrolls)相媲美。

書頁的內容似乎提到了救世主彌賽亞等內容，甚至是耶穌的受難和復活。

很多書頁都是封存的，使學者不禁懷疑它們是《聖經啓示錄》中提到的失落的古代戒律。

在鐵書的發現地，公元70年左右在耶路撒冷陷落後曾有基督徒避難此處，此前也曾有此時期的重要文獻發現。

這種推斷是根據鐵書上鏽蝕的痕跡做出的，專家稱人為製造的可能性不大。

如果得到證實，這些鐵書可能是最早的基督教文獻之一，甚至比聖保羅的著作還要早。

學者為此感到非常激動，因為這些鐵書可能包括耶穌最後幾年中同代人對他的記載，雖然他們此前也曾被手段高明的贗品愚弄過。 ^[1] 

在紙發明以前，供書寫的材料多種多樣，除了甲骨、竹木、帛以外，從一些記載和已得的實物來考察，在世界範圍內，至少還有下面一些：

石頭。巴比倫國王漢謨拉比（公元前2067－前2025年）曾制定一部有名的《漢謨拉比法典》，載有保護奴隸主階級利益的法律條文，據説就是刻在一根高八尺的石柱上的。這可以稱為石頭書。緬甸也有石頭書，現藏在被稱為“多寶之城”的曼德勒。書由大理石板製成，共731塊，每塊高一米半、重兩噸多，全書佔地面積超過五公頃。書的內容系講述佛教哲學。我們中國也老早就有了石頭書，至今能見到的很多。其中成書最早的要推唐朝初年在陝西鳳翔縣掘到的十個石鼓，上面的文字即被稱為石鼓文。另有漢代熹平石經、唐開成石經、後蜀石經、北宋汴京國子監石經、南宋杭州高宗御書石經、清乾隆石經以及北京附近的房山石經等，也都是刻在石頭上的。

鉛。十七世紀末，有人在羅馬買到一本鉛書，外皮與正文六頁，都是鉛板做的。

鐵。我國古來就有“鐵券丹書”之説，兩千多年前的晉國還曾把範宣子的刑書鑄在鐵鼎上。前不久保加利亞加布羅夫斯克市“諷刺與漫畫作品”博物館還展出了由弗拉茨·科斯托夫鑄成的一本鐵書，重四公斤，全書共二十頁，書的內容是加布羅夫斯克市的著名的格言和諺語。

羊皮。公元前二世紀，柏加馬斯國王曾用羊皮寫字。小亞細亞佩爾加梅城的人們也把小羊皮或羊皮在石灰水中洗淨、晾乾，繃在框架上，用厚石將它打磨平整，再塗上蜜，製成羊皮紙，再用來寫書。

人皮。在法國德勒斯登的圖書館裏，有一本墨西哥曆書，是寫在人皮上的。維也納也有一本用同樣材料製作並帶有圖書着色的墨西哥抄本。法國有一位伯爵夫人十分喜愛著名天文學家、詩人卡米爾·弗拉馬立翁博士的詩集《空中的土地》，她臨死以前在遺囑中提出要用自己肩上的皮裝訂這本書，後人照辦了，並且在這本書的封面上燙有這樣幾個法文金字：“遵照一位女士的心願，用她的皮裝訂而成。1882年。”

獸皮。據説古代柬埔寨曾用麋鹿皮染黑後寫一般文字和官府文書，但不是用墨寫，而是用一種粉黏合搓成小條子在皮上畫字，畫後永不脱落。

木。這與我國古代的木牘在形制上是不同的。外國出現木書的時間約在公元一世紀，它的做法是，在當書頁用的薄木上澆上溶蠟，趁蠟未乾的時候將其刮平，待蠟凝固後，用尖棒在蠟上寫字，然後用繩子把數塊寫好字的木板串接在一起，就成了書。

草。埃及尼羅河上游生長一種燈芯草，莖高約六尺，有人稱它為“埃及蘆葦”，也就是所謂“紙草”。在古代，當地人將紙草加工成長卷，在上面寫字。這可稱為“紙草書”。巴黎的盧浮宮還保存有四千五百年前寫的一卷紙草書樣本。

樹皮。古代拉丁人喜歡用樹皮寫字，現今德國卡塞爾市的博物館裏也存有用樹皮寫的書，每本書的背脊上還釘有金色小牌，上用德文、拉丁文兩種文字註明書名。

貝葉。在我國雲南西雙版納傣族村寨裏，有一種高達十五六米的棕櫚樹，傣語叫“戈蘭”，學名叫“貝葉棕”，過去傣族人用它的葉子刻寫經文，稱貝葉經。西雙版納原有的五百多座佛寺裏保存貝葉經五萬冊。

除了上面講到的外，現代尚有鋼書。此書陳列在南美洲巴西聖保羅市中心廣場上，是用不鏽鋼薄板鑄刻的，共——千頁，書中記錄着聖保羅城市的歷史沿革、風土人情、名勝古蹟。 ^[2]