漢鐃歌十八曲

《鐃歌十八曲》是漢樂府的郊祀歌。為北狄西域之新聲。十分複雜，詩意難曉，字句舛訛，風格多樣。 《鐃歌十八曲》作為一個整體收集在宋郭茂倩的《樂府詩集》的《鼓吹曲辭》裏。

[漢] 佚　名

崔豹《古今注》曰：短簫鐃歌，軍樂也。黃帝使岐伯作，所以建武揚威德，風勸戰士也。《周禮》所謂王大捷，則令凱樂。漢樂有《黃門鼓吹》，天子所以宴樂羣臣也。《短簫鐃歌》，鼓吹之一章爾，亦以錫有功諸侯。

《古今樂錄》曰：“漢鼓吹鐃歌十八曲，字多訛誤。一曰 《朱鷺》，二曰 《思悲翁》，三曰《艾如張》，四曰 《上之回》，五曰 《擁離》，六曰《戰城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《將進酒》，十曰《君馬黃》，十一曰《芳樹》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《聖人出》，十五曰 《上邪》，十六曰 《臨高台》，十七曰《遠如期》，十八曰《石留》。又有《務成》《玄雲》《黃爵》《釣竿》，亦漢曲也。其辭亡。或雲：漢鐃歌二十一無《釣竿》，《擁離》亦曰《翁離》。”

《宋書》樂志曰：《漢鼓吹歌》十八篇，按古今樂錄，皆聲辭豔相雜，不復可分。

沈約雲：樂人以音聲相傳，訓詁不可復解。凡古樂錄，皆大字是辭，細字是聲；聲辭合寫，故致然耳。

《漢短簫鐃歌曲句解》：短簫鐃歌之為軍樂，特其聲耳，其詞不必皆敍戰陣之事。

《儀禮·大射儀》曰：“ 建鼓在阼階西南鼓。” 《傳》雲：“建猶樹也，以木貫而載之，樹之跗也。”《隋書·樂志》曰：“鼓，殷所作。又棲翔鷺於其上，不知何代所加。或曰，鵠也，取其聲揚而遠聞。或曰，鷺，鼓精也。或曰，皆非也。《詩云》：‘振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。’言古之君子，悲周道之衰，頌聲之息，飾鼓以鷺，存其風流。未知孰是。”孔穎達曰：“楚威王時，有朱鷺合沓飛翔而來舞，舊鼓吹《朱鷺曲》是也。”譚蒼醍醐雲：漢初有朱鷺之瑞，故以鷺形飾鼓，又以朱鷺名鼓吹曲也。宋何承天《朱路篇》曰：“朱路揚和鸞，翠蓋曜金華。”但盛稱路車之美，與漢曲異矣。

朱鷺，魚以烏。鷺何食？食茄下。不之食，不以吐，將以問誅者。

【注】誅，《宋書》作誅。一作諫。《詩紀》同。　逯欽立注：茄，古荷字。

思悲翁，唐思，奪我美人侵以遇。悲翁也，但我思。蓬首狗，逐狡兔，食交君。梟子五，梟母六，拉沓高飛莫安宿。

《詩紀》雲：艾與刈同，芟草也。《穀梁傳》曰：艾蘭以為防，置旃以為轅門。”謂因搜狩以習武事也。 蘭，香草也，言艾草以為田之大防是也。若陳蘇子卿雲：“張機蓬艾側。” 古詞曰：“艾而張羅。”又曰：“雀以高飛奈雀何？”

艾而張羅，行成之。四時和，山出黃雀亦有羅，雀以高飛奈雀何？為此倚欲，誰肯礞室。

【注】礞，當作礈。古墜字。董若雨曰：礈當是墜字之誤。案此説是。《漢書》敍傳。薄姬礈宗文產德。師古注。礈。古墜字。

《漢書》曰：“孝文十四年，匈奴入朝那蕭關，遂至彭陽。使騎兵入燒回中宮，候騎至雍甘泉。”回中地在安定，其中有宮也。《武帝紀》曰：“元封四年冬十月，行幸雍，祠五畤。通回中道，遂北出蕭關。”回中地在安定。沈建樂府廣題曰：漢曲皆美當時之事。按石關，宮闕名。近甘泉宮，相如上林賦雲：“蹙石關，歷封巒是也。”吳兢《樂府解題》曰：“漢武通回中道，後數出遊幸焉。”沈建《廣題》曰：“漢曲皆美當時之事。”　按：石關，宮闕名，近甘泉宮。相如《上林賦》雲“蹶石關，歷封巒”是也。

上之回，所中益。夏將至，行將北，以承甘泉宮。寒暑德。遊石關，望諸國。月支臣，匈奴服。令從百官疾驅馳，千秋萬歲樂無極。

【注】逯欽立注：上之回者，言上幸回中。所中，即行在所，又見雉子班，蓋當時習語。所中益，言行在所儀從之盛。

《宋書》樂志：《樂府詩集》十六，《詩紀》五。逯欽立注：翁離當作翁雜，漢時習語，所以狀五采之貌。《郊祀歌》:“赤鴈集，六紛員，殊翁雜，五采文。”，是其證。顏師古注引：孟康曰:“翁，鴈頸也。言其文采殊異也。”趾者，讀為沚。《詩穀風》：“涇以渭濁，湜湜其沚”。《説文》水部引作止。《詩·七月》：“四之日舉趾”。《漢書》食貨志，引作止。趾皆可作止。故趾可借為沚，又沚即畤。見左氏隱三年傳釋文：漢郊五畤。郊祀志謂，五畤祭黃、青、赤、白、黑神，祝宰之衣，各如其色，則五畤土色自亦各別。五畤而五色相映，故曰翁雜。又畤中築室所以祠神，故以蕙蘭葺成。此歌有脱爛處。

擁離趾中可築室，何用葺之蕙用蘭。擁離趾中。

【注】翁離，又作擁離。

戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏:“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃?”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰鬥死，駑馬裴回鳴。梁築室，何以南，梁何北，禾黍不獲君何食？願為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思，朝行出攻，暮不夜歸。

【注】“梁築室……”：逯欽立注：何，今作河，假借字耳。《漢書》衞青傳：“遂定河南地，絕梓領，梁北河，討蒲泥，破苻離”云云。魏文帝典論：“孝武自徵元，以迄徵和。徵匈奴四十餘舉，逾廣漠，絕梓領，封狼居，禪姑幕，梁北河”云云。皆言定河南、梁北河事。當梁漢人習語。如司馬相如《難蜀父老》：“故乃關沬若，徼牂柯，鏤靈山，梁孫原，梁孫原”云云，是其比。漢取河南，置朔方郡，故築室以為屯戍，並以討胡，遂有梁北河之事。此歌築室河南梁河北，即指此乎。又思子良臣。子乃哉之假借字。與下聖人出美人子之子同例。“暮不夜”：另作“莫不夜”。《文選補遺》作“暮夜不”。“裴回 péi huí”：亦作“裵回”，彷徨，徘徊不進貌。徐行貌。留戀。

《樂府解題》 曰：“ 古詞言，江淮水深，無樑可度，臨水遠望，思歸而已。若齊王融‘想像巫山高’，梁範雲‘巫山高不極’。雜以陽台神女之事，無復遠望思歸之意也。”又有《演巫山高》，不詳所起。

巫山高，高以大；淮水深，難以逝。我欲東歸，害梁不為？我集無高曳，水何梁，湯湯回回。臨水遠望，泣下沾衣。遠道之人心思歸，謂之何！

【注】逯欽立注：“害梁不為”，害者，曷之借字。《漢書·翟方進傳》：“予害敢不於身撫祖宗之所受大命。”是其比。我集無高曳。集高曳為“濟篙栧”之借字。

《古今樂錄》曰：“ 漢章帝元和中，有宗廟食舉六曲，加 《重來》《上陵》二曲，為《上陵》食舉。”《後漢書·禮儀志》曰：“正月上丁祠南郊，次北郊、明堂、高廟、世祖廟，謂之五供。禮畢，以次上陵。西都舊有上陵。東都之儀，太官上食，太常樂奏食舉。”按古詞大略言神仙事，不知與食舉曲同否。宋何承天《上陵者篇》曰：“上陵者相追攀。”但言升高望遠、傷時怨嘆而已。

上陵何美美，下津風以寒。問客從何來，言從水中央。桂樹為君船，青絲為君笮，木蘭為君棹，黃金錯其間。滄海之雀赤翅鴻，白雁隨。 山林乍開乍合，曾不知日月明。醴泉之水，光澤何蔚蔚。 芝為車，龍為馬，覽遨遊，四海外。甘露初二年，芝生銅池中，仙人下來飲，延壽千萬歲。

古詞曰：“將進酒，乘大白。”大略以飲酒放歌為言。宋何承天《將進酒篇》曰：“將進酒，慶三朝。備繁禮，薦嘉餚。”則言朝會進酒，且以濡首荒志為戒。若梁昭明太子云“洛陽輕薄子”，但敍遊樂飲酒而已。

將進酒，乘大白。辨加哉，詩審搏。放故歌，心所作。同陰氣，詩悉索。使禹良工，觀者苦。

【注】逯欽立注：“乘大白”，即引滿舉白之意。上言進酒，故下言舉白。“辨加”，即駕辨，此倒言之。 《大招》：“伏義駕辨，楚勞商只，二八接武，投詩賦只。” 此上言辨，而下言詩，正與之合。“詩審搏”，審讀蟠；審搏，繁盛之意。見《周禮·羽人》注。上言詩審搏，下言詩悉索，正示歌舞之由盛及衰。“心”，“新”之借字，與上文“故”對文。“陰氣”或謂為“飲泣”，借字，義亦可通。使禹二字義不明。“苦”，快也。見楊子方言。（此逯欽立注供參考）

君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐臣馬良。易之有騩蔡有赭，美人歸以南，駕車馳馬，美人傷我心；佳人歸以北，駕車馳馬，佳人安終極。

《樂府解題》曰：“古詞中有云：‘妒之子愁殺人，君有他心，樂不可禁。’若齊王融‘相思早春日’，謝朓‘早玩華池陰’，但言時暮、眾芳歇絕而已。”

芳樹日月，君亂如於風。芳樹不上，無心温而鵠。三而為行，臨蘭池，心中懷我悵。心不可匡，目不可顧，妒人之子愁殺人。君有它心，樂不可禁。王將何似，如孫如魚乎？悲矣！

【注】逯欽立注：“芳樹日月”，“月”當作“夕”。費昶《芳樹篇》“幸被夕風吹”云云，是梁時尚作夕。日夕，朝夕也。“亂如”即“亂挐”,“懷我悵”，我者，聲字。“蘭池”,池名，亦宮名。見《漢書》楊僕傳及續《漢書》地理志。地在長安。

《樂府解題》曰：“古詞言‘有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪。聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往，勿復相思而與君絕’也。”按《古今樂錄》漢太樂食舉第七曲亦用之，不知與此同否。 若齊王融“如何有所思”，梁劉繪“別離安可再”，但言離思而已。 宋何承天《有所思篇》曰：“有所思，思昔人，曾、閔二子善養親。”則言生罹荼苦，哀慈親之不得見也。

有所思，乃在大海南。 何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。 聞君有它心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思。相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。

【注】逯欽立注：雙珠玳瑁簪句，當有疊文。妃呼豨，聲字。聲字可去掉。

《樂府解題》曰：“ 古詞雲：‘雉子高飛止，黃鵠飛之以千里，雄來飛，從雌視。’ 若梁簡文帝‘妒場時向隴’，但詠雉而已。”宋何承天有《雉子游原澤篇》，則言避世之士，抗志清霄，視卿相功名猶冰炭之不相入也。

雉子斑如此，之於雉梁，無以吾翁孺雉子。知得雉子高蜚止，黃鵠蜚之以千里。王可思，雄來蜚，從雌視，子趨一雉。雉子，車大駕馬滕，被王送行所中。堯羊蜚從王孫行。

【注】“蜚”：即“飛”之借代。“滕”：。【説文】與“騰”通。

聖人出，陰陽和。美人出，遊九河。佳人來，騑離哉何。駕六飛龍四時和。君之臣明護不道，美人哉，宜天子。免甘星筮樂甫始，美人子，含四海。

上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

《樂府解題》曰：“古詞言：‘臨高台，下見清水中有黃鵠飛翻，關弓射之，令我主萬年。’若齊謝朓‘千里常思歸’，但言臨望傷情而已。”宋何承天《臨高台篇》曰：“臨高台，望天衢，飄然輕舉凌太虛。”則言超帝鄉而會瑤台也。

臨高台以軒，下有清水清且寒。江有香草目以蘭，黃鵠高飛離哉翻。關弓射鵠，令我主壽萬年。收中吾。

【注】劉履曰：篇末“收中吾”三字，其義未詳，疑曲調之餘聲。如《樂錄》所謂“羊無夷”“伊那何”之類。

一曰《遠期》。《宋書·樂志》有《晚芝曲》,沈約言舊史雲“詁不可解”,疑是漢《遠期曲》也。《古今樂錄》曰：“漢太樂食舉曲有《遠期》，至魏省之。”

遠如期，益如壽。處天左側，大樂萬歲，與天無極。雅樂陳，佳哉紛。單于自歸，動如驚心。虞心大佳，萬人還來，謁者引鄉殿陳，累世未嘗聞之。增壽萬年亦誠哉。

【注】逯欽立注：“遠如期，益如壽”，兩如字皆聲。與蛺蝶曲軒奴軒之奴殆同。故遠如期，實即遠期也。此曲蓋美宣帝時單于來朝之作。《漢書》匈奴傳雲：單于朝甘泉，禮畢。宿長平，上登長平詔單于勿謁。其左右當户之羣臣，皆得列觀。及諸蠻夷君長侯王數萬鹹迎於渭橋下，夾道陳、上登渭橋，鹹稱萬歲。正與此曲所寫相同。又《宣帝紀有司議》曰：“匈奴單于鄉風慕義，舉國同心，奉珍朝賀。自古未之有也”云云。與此累世未嘗聞之。義同。

石溜涼，陽涼石。水流為沙錫，以微河為香。向始溪冷，將風陽，北逝肯，無敢與於楊？心邪，懷藍志金，安薄北方，開溜縭蘭。

【注】逯欽立注：留、涼雙聲。陽、涼疊韻。皆石之形容。錫讀為細。與前曲高以大語法同。言細又微也。冷將風陽北逝。冬日行北陸。故曰陽北逝。蓋上言石沙之銷燬。下言時光之迅速。（此逯欽立注供參考）　概《石留》曲或為殘篇，或為夾雜曲譜標記，故千餘年來，無人可以做出準確斷句。古籍上，“石留”或作“石流”。