鎛鍾

鎛鍾，青銅製，其特點是環鈕、平口、橢圓形或合瓦形器身。是一種古代大型單體打擊樂器，形制如編鐘，只是口緣平，器形巨大，有鈕、可特懸（單獨懸掛）在鍾懸上，又稱‘特鍾’。它相對編鐘言，後者為編懸，前者為特懸。編懸十六鍾共簨，特懸者鑷鍾一簨。

始見於殷末，盛行於東周。河南安陽殷墟出土樂器中已有，周代以來用於雅樂。按史籍記載，它應當是用來指揮樂隊、控制整體節奏的樂器。貴族在宴饗或祭祀時，常將它同編鐘、編磬相配相和，以槌叩之而鳴。一個重要問題是認定等級身份的樂懸禮制中只有鍾鎛而無磬。鼓管類因難以保存，無從判斷。

西周時期，諸侯樂懸只一面懸（《小胥》稱之為“特懸”）。王畿之內的卿、大夫可能也有樂懸，等級也可能高於諸侯國，但是缺乏直接史料。東周以後，諸侯樂懸多曲尺形兩面懸（《小胥》稱之為“判懸”），卿大夫為面懸。 “判懸”（兩面對峙之形）實際上是先秦貴族生時的樂懸擺列方式，為卿大夫燕樂鄉射所用。“曲懸”是諸侯級別貴族死後墓葬裏的擺放方式。兩者雖都是兩面懸樂，但是“曲懸”為曲尺形，“判懸”為兩列平行。一為生時所行、一為死後所用，似有別。“軒懸”之“軒”原意指是“曲輈藩車”，也就是馬車的車轅的 L形，記載似無誤。秦漢以後，因為文字演變，“曲”作“凵”形。而獨輈馬車車廂（輿）也正好是“凵”，因此漢以後學者誤以“軒懸”為“凵”形樂懸。《小胥》“凡懸鐘磬，半為堵，全為肆”與先秦史實正好相反，可能是秦漢京師授受之際錯記致誤。

西周末期戎生編鐘、編鎛可能是秦地人（亦稱犬戎）中的聖者所創制的多序列音響器樂。它具有古樸、深沉、多變、神秘的豐富音色，可排出一個非常絕妙的現代多調性音列。編鎛大下相次，發音亦自成序列，故應為一套，但根據紋飾、音調及樂懸制度可分為幾組。編鎛的鎛體帶有渾圓的趨向，銑稜不很突出，枚較短，加之鎛的於口平齊，與同期甬鐘相比，具有發音綿延悠長的特性，若數枚鎛連續奏擊，易造成不同音頻相互干擾，出現“混響”，故不適於演奏速度較快的旋律。中國的編鐘類樂器(包括編鐃、鐸等)，自殷商以來就採取了獨特的、鐘體呈合瓦狀的形制。近年來的研究表明，這是出於一鍾兩音的需要來進行設計的結果。

但是早期的編鐘，並未用來演奏完整的曲調，而主要用以演奏旋律中的骨幹音，以加強節奏，烘托氣氛，誠如《國語·周語》中所説“鐘不過以動聲”、“金石以動之，絲竹以行之”的情形。演奏旋律的主體樂器，應是琴瑟笙管類樂器。所以，考古發現自殷商至西周穆王時期的鐘類樂器多為三個一組，温縣殷鐃等即是實證。

至西周中晚期，用編鐘演奏旋律受到重視，為適應這一需要，首先要擴大編鐘的音域，健全編鐘的音列，於是出現了“柞鍾”(八個一套)、聞喜上郭村M210編鐘(九個一套)的規模。

春秋及其以後，編鐘的旋律性能被進一步強調，加之周室衰微，禮崩樂壞，各國諸侯無視周室權威，極力追求規模宏大的成套編懸。此時出現了像金勝村這19件一套的編鎛，以及河南信陽出土的13件一套的編鐘。對於加強編鐘的旋律性能來説，擴大規模只是解決了音域和音階方面的表層需要，這是首要的。隨着大規模編鐘的出現，尤其是用編鐘演奏旋律的實踐，使得編鐘“餘音混響”的缺陷越來越明顯，矛盾越來越突出。較好地解決了這一矛盾的卓越例證，則是湖北隨縣擂鼓墩一號墓的曾侯乙編鐘。而金勝村編鎛尚處於追求寬廣的音域、完善的音階這些適合演奏旋律表層需要階段：解決“餘音混響”的深層需要則尚未獲得重視，這可從採用豪華的“鎛”的形制得到側面的證明。當時晉國顯赫的趙氏家族，着眼於把編鎛作為權利和地位的象徵，着眼點不在於作為演奏的樂器。換言之，金勝村編博在當時禮器功能要超過樂器功能。

《周禮·春官 》：“鎛師掌金奏之鼓”，此處大概是指專門演奏鎛鐘的樂師。

《周語》記載，伶州鳩對周景王曰：細鈞有鍾無鎛，昭其大也。大鈞有鎛無鍾，甚大無鎛，鳴其細也。大昭小鳴，龢之道也。韋昭注曰：細，細聲，為角徵羽也。鈞，調也。鍾，大鐘。鎛，小鐘也，昭，明也。有鍾無鎛，為兩細不相和，故以鍾為節。明其大者，以大平細也。大謂宮商也。為兩大不相和，故去鍾用鎛，以小平大也。甚大，謂同尚大聲，故又去鎛。獨鳴其細，細謂絲竹革木也。大聲昭，小聲鳴，龢平之道也。

《左傳·襄公二十一年》曰：鄭人賂晉侯以師悝……歌鍾二肆，及其鏄磬，女樂二八。晉侯以樂之

半賜魏絳，曰：“……子之教敢不承命。抑微子，寡人無以待戎不能濟河。夫賞，國之典也，藏在盟府不可廢也，子其受之！”魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。

唐代 魏徵壽《隋書·音樂志》曰：又晉及宋、齊，懸鐘磬大準相似，皆十六架。黃鐘之宮：北方，北面，編磬起西，其東編鐘，其東衡大於鎛，不知何代所作，其東鎛鍾。太簇之宮：東方，西面，起北。蕤賓之宮：南方，北面，起東。姑洗之宮：西方，東面，起南。所次皆如北面。設建鼓於四隅，懸內四面，各有柷爆。帝曰：“著晉、宋史者，皆言太元、元嘉四年，四廂金石大備。今檢樂府，止有黃鐘、姑洗、蕤賓、太簇四格而已。六律不具，何謂四廂？備樂之文，其義焉在？”於是除去衡鍾，設十二鎛鍾，各依辰位，而應其律。每一鎛鍾，則設編鐘磬各一虡，合三十六架。植建鼓於四隅。元正大會備用之。

又曰：······齊神武霸跡肇創，遷都於鄴，猶曰人臣，故鹹遵魏典。及文宣初禪，尚未改舊章。宮懸各設十二鎛鍾於其辰位，四面並設編鐘磐各一簨虡，合二十架。設建鼓於四隅。郊廟朝會同用之。

迄今為止發現的鎛鍾當中，有三件銘文上自名鎛，即素命鎛（春秋中期，齊國），叔夷鎛（春秋晚期，齊國），邾公孫班鎛（春秋晚期）。其他的鎛形制像鎛而銘文中稱為鍾。

1870年山西榮河后土祠出土

通高66、口長44、口寬34.8 cm

中國國家博物館藏，

蓋上小下大的合瓦狀，鏤空扁鈕作雙龍吞噬翼獸狀，器身兩面有微凸螺狀枚三十六個，篆間，鼓部飾雲雷紋。器身鑄銘18行175字，一曰174字，蓋因‘左素右命’合一字，（素命）讀作l ing。記素命的祖先鮑叔有功於齊國，桓公賜與采邑的史實。素命為了勉勵自己，鑄此樂器，兼以祭祀其亡母仲姜，並祝子孫後代幸福。

通高40.8cm，寬31.8cm，重18.84kg

清光緒十六年(1890年)江西瑞州(高安縣)出土，1956年交由故宮收藏。這件鎛用以懸掛的鈕由兩獸相對而成，兩面有36枚扁平乳丁，構成鎛身紋飾的主體，其餘部分則飾以蟠虺紋。此鎛的兩面正中和左右下角共鑄銘文20行48字：

夷莒甚□者元作□曰：“自祈□曰：□稱勞曰利，連餘大邾，大□之主越。曰：餘入邦，作利□小，其者□□□於子子。”行則曰：“自餘”。

能原鎛是一成組的編鎛，由數器銘文合為一整篇，本器銘文只是其中一段。這一組編鎛共有多少件，現已難於查考。已知除故宮這件外，台北故宮也有一件。從銘文內容來看，整組編鎛的數目遠不止這兩件。這組器上的文字極難釋讀，過去的學者依稀認出了“能原”二字，故名之為“能原鐘”，或乾脆承認無法釋讀，名之為 “奇字鍾”。春秋戰國時期，我國南方(如當時的楚、蔡、徐、曾、吳、越等國)盛行一種極為誇張的美術體字，被稱為“鳥蟲書”，其特點是文字筆畫與鳥形畫混寫在一起。經過數代學者的研究分析，這種書體大多數字的書寫規律已被掌握，但鑄刻在越國樂器和兵器上的部分文字屬變體的鳥蟲書，仍難以釋讀，“能原鎛”就是其中的一組典型器物。

近來，故宮博物院為解決金文研究中的這一難題，在院刊發起對“能原鎛”的討論，得到學術界的廣泛支持。其中，曹錦炎先生的論文對這組銘文的總體內容提出瞭解讀看法，現將他對鎛銘內容的分析轉述如下：“由於莒國擴張疆土，侵及了邾國，越國為之調停，主持了這次疆土劃分，並趁機擴土築城，將邾、莒兩國連在自己腳下。銘文記錄的就是越、邾、莒三方的盟辭內容。”

越，春秋時期南方古國，曾稱霸江南，並北上圖謀中原。本銘所反映的就是其北圖中原的行動之一。

值得一提的，湖北隨縣擂鼓墩一號墓出土的戰國時期的曾侯乙青銅編鐘，共65枚，其中1枚就是楚惠王贈送的鎛，即“楚王鎛”。這套編鐘設計精巧，造型壯觀，重2500多kg，加上橫樑、立柱等構件，用銅量達五噸之多。曾侯乙編鐘是我國迄今發現數量最多、保存最好、音律最全、氣勢最宏偉的一套編鐘。

它由十九件小型鈕鍾，四十五件甬鍾，一件鎛鍾組成，分成八組懸掛在一座曲尺（L）形的鐘架上。十九個鈕鍾分為三組，掛在上層。四十五件甬鍾分為五組其中十二件最大的掛在下層，另三十三件中、小型的掛在中層。下層的中央則懸吊鎛鍾。

由於採用了特殊甬鍾的形制，甬把粗碩長大，鐘體銑稜突出，於口上曲，兩銑角明顯下垂。舞、鼓、篆、甬各部，紋飾凹凸繁縟。這些措施，都有效地遏制了餘音的過度延展。特別是中下層音調較低的22個鐘，還採用了“長枚”來解決一般編鐘由於餘音過長帶來的“餘音混響”的問題。另外，隨同這套出土的編鐘還有六支鍾槌 和兩根撞鐘棒，演奏者可以雙手各持一支鍾槌敲擊中層與上層的鐘，或者雙手持棒撞擊下層的大鐘，每次要動員五個人 同時演奏。腔內不設鍾舌，單用槌或棒從外面敲擊，是中國樂鍾固有的發音方式。

最令人歎為觀止的是，雖然在地下埋藏了2400多年，但它的音質還是很好。四十五件甬鍾所發的樂音音域涵蓋了五個八度再加一個小三度，十二個半音齊備，只比現代鋼琴少了最高和最低的那兩個八度 音程，足可以演奏各種調性和調式的旋律。

據史志記載：北宋紹聖三年（公元1096年）歲旱湖涸，但湖中有“八眼甘泉”湧流，可資飲用，當時受益民眾頌為“蜜泉”，遂以改作湖名。爾時，土人曾掘得“楚公鎛鍾”於此，當時縣令將此鍾送武昌府，卻被“投入兵器之冶”毀掉了。後人不復得見。

另據民國十年《湖北通志》錄趙明誠《金碌》記載：鐘上有“楚公為自作寶大鎛鍾孫子其永寶”14字銘文。

時秦少游感於此事，作《吊鎛鍾文》，

附錄：

吊鎛鍾文 宋代 ·秦觀

嘉魚縣傍湖中，比歲大旱，水皆就涸。而夜常有光怪，赫然屬天。鄉人相與志其處而掘之，得古鎛鍾焉。其形有兩欒，如合兩瓦，面左右九乳，總三十六。牙鼓、鉦舞、銿衡、旋斡之類，考之不與禮合者無幾。縣令施君識其寶，謀獻之太常，未果，乃輸武昌庫中。會其守解秩，佐攝事見而惡之，曰"：那得背時物，畜之不祥也！"亟命投於兵器之冶。嗚呼！物之不幸有如是邪。昔九江吏盜顏忠肅之碑材，置其所述，歐陽詹聞而吊之以詞。予悲夫鎛鍾，古樂之器，先王所以被功德而和人神，審音之士，至有振車鐸於空地而求之者，非若九江碑材因人而貴也。而辱於泥塗，無所自救，遇其非鑑以觸廢。好古之士焉得默默而已乎？乃作文以吊之。詞曰：

嗚呼，從方之生，謬形殊器。更首迭尾，雌雄相廢。朝為姜姬，夕為憔悴。或奇偶之相續，或九舛而一躓。清餓和黜，刑王眇貴。生犢失明，得駿折髀。洞所遇之參差，莽循環於一氣。《傳》曰："黃鐘譭棄，瓦缶雷鳴。"餘始以為不然，今乃信之矣。嗚呼鎛鍾，何世所為？質不呈剛，形不露奇。協律中度，渾如天資。掩抑雖久，不見瑕疵。爰有兩欒，三十六乳。劂音琅然，小大隨叩。曷所挺之瓌偉，而偶沉於幽陋。辱泥塗之污漫，厭鱗鬛之腥臭。嗟筍虡②之一辭，遽月弦之幾彀。幸陽愆而水涸，天日恍其復覯。謂庭貢之是充，獲效鳴於金奏。何夜光之暗投，卒按劍而莫售？嗚呼，赤刀大訓，天球河圖，秦璽漢劍，趙璧隋珠，犍為之磬，汾陰之鼎，曲阜之履，天澤之弧，歷世相傳，以華國都。下至威鬥錯刀，羯鼓之卷，破鏡缺符，遺簪墮珥，信無益於經綸，猶見收於好事。是鍾也，郊廟所薦，樂之紀綱。統和元氣，舞獸儀凰。令大河而更清，使左角其不芒。變化風俗，返乎羲皇。而乃廢於深淵，出而遇毀。殆藻盤之不如，矧牛鐸之敢企？此義夫志士所為疾心而切齒也。然餘聞之：陰精之純，燥氣之裔。雖從火革，其質不變。一晦一明，昔者既然。僨而復起，可無畢年。嗚呼鍾乎，今焉在乎？豈復為樂，激宮流羽，以嗣其故乎？將憑化而遷，改服易制，以周於用乎？豈為錢、為鎛、為銍③、為釡，以供耕稼之職？將為鼎、為鼐，以效烹飪之功乎？豈為浮圖、老子之像，巍然瞻仰於緇素乎？豈為麟趾嫋蹄之形，翕然玩於邦國乎？豈為幹越之劍，氣如虹霓，掃除妖氛於指顧之聞乎？將為百鍊之鑑，湛如止水，別妍醜於高堂之上乎？新故相代，未始雲畢，紛然殊途，必有一出。決不泯泯，草亡木卒。嗚呼鎛鍾，又將奚恤？

①鎛（bó）鍾："鎛"是古代一種樂器，形狀像鍾，比鍾大。《儀禮大射禮》："其南鎛，皆南陳"。《國語周下》："細鈞有鍾無鎛"。②筍虡（jù）：古代懸鐘、磬之木架。③銍（zhì）：短柄的鐮刀。