鍾洋村

村西山形似鍾，村前有小平洋，故名。

1958年成立大隊，1984年改為村委會。在洋中鎮南16公里，頂旗山西麓。轄鍾洋、上村、後路、橋頭、西溪、湖頭、鯉魚湖等7個自然村，設9個村民小組。343户，1304人。常駐740人，本村籍大學文化42人，耕地1620畝，林業9270畝。以農為主，產水稻、蔬菜、茶葉、食用菌等,林業有杉、竹等。 日用商店6間，年銷售值約1.8萬元。

公共設施有醫療站1所，小學教學樓1幢。

餘六府將軍古墓、水碓、觀音堂（菩薩廟）等。

古建築有大廳3座、宮5座，佛堂1座。 ^[1-2] 

建文帝出亡寧德之謎十—：保駕大將軍

在福建省洋中鎮鍾洋村，在鱗次櫛比的民居團團環繞下，有一座奇怪的古墓。通常來説，墓地和民居應該是分開的，但鍾洋村這座古墓，卻怪異地位於民居中心。鍾洋村近百年來居住着一羣姓餘的村人，鍾洋余姓不光繞着這座古墓安家落户，還有一些匪夷所思的奇特習俗，比如：余姓的姑娘出嫁前，要先穿素服到村中心這座古墓拜祭，再穿上新嫁娘的紅衣上轎；余姓人家娶媳婦，新婦也要先着白衣祭拜這座古墓，之後方能換上喜服拜堂成親，據説是明朝起就定下的規矩，持續五百餘年，建國後才被廢除。天長日久，先人的規矩變成了傳統，模糊了含義，鍾洋村的餘家後人代代嚴格遵守，卻不知箇中緣由。

一村一墓之間，顯然有着不可分割的關係。教人不禁好奇，被稱為鍾洋餘家先祖的墓主人，究竟是什麼身份？

我們在前篇提到，建文帝南逃到福建，由於天高地遠，燕軍暫時沒有向此地滲透。故而大部分勢力還在朱允炆掌握中。建文帝在寺廟找到棲身之地後，便在閩東建立抗擊朱棣燕軍的根據地，這些根據地往往有着類似的特點：佔山為寨，建寺立廟，形成村落，村中暗藏地道，互相連通，或有密室，用以轉移、藏匿武裝力量。建文帝把和自己一起出亡的心腹武將紛紛派散，命令他們四下建立屯田軍，以期反攻朱棣。鍾洋村余姓的先祖，會不會也是隨同建文帝出亡，一路保駕護航其中一位武將呢呢？

鍾洋村古墓採用溪石、卵石為葬料，這點與寧德當地的墓葬風俗迥異，反而與江蘇南京明代建墓習慣相同。古墓與上金貝的明二帝陵風格極為相似，均是明代官帽椅造型，大小、建制雖不及上金貝古墓，顯然也不是普通人能夠享有的。相傳墓前原有神道，神道兩旁立有石兵石獸，這是三品以上武官的規格：明代來自江蘇南京的三品以上余姓武官，會不會是朱允炆的保駕大將軍餘六府呢？關於這座古墓有很多傳説，余姓的宗老們至今還在講述：在鍾洋村早年動盪的歲月裏，每到三更時分，一名武官的英魂就會顯靈，“身騎白馬，手持關刀”，繞村巡視，鎮守一方水土一方人。這些口耳相傳的故事年代悠久，武官的形象卻十分鮮明，顯然不是純然的捏造，也許正是參考了餘六府本人編撰，以震懾永樂勢力和盜墓賊，保護墓地不遭毀壞。

墓葬的邊上，有一座同樣古老的余姓宗祠，雖然於清代重修，還是能看出其典型的明代建築風格。走進餘氏宗祠，在最顯眼的位置上，一副黑底金字的楹聯赫然書道：“國族聚於斯相府芳聲未艾，宗祊藏之久後賢俊烈重興。”鍾洋村地處古田、蕉城、羅源交界，地理位置相當偏遠，何以有如此氣度寫“國族”匯聚，又寫“相府”後繼有人，期待俊烈重新光耀門楣呢？ 祠堂大門邊，兩側粉牆上還書有一副對聯：“鐘山發跡，子而承，孫而繼，千秋統緒續當年；灣水開基，宗有功，祖有德，數代怡謀俎日。”鐘山指的是南京鐘山，暗指余姓先祖餘六府正是在南京受任，得到建文帝的賞識，成了皇帝近臣。不幸靖難烽煙起，倉皇南逃時，餘六府一路保駕護航，隨建文帝來到福建。而“灣水開基”，則是寫明餘家後人為守先人陵寢，來到鍾洋村定居。宗祠門口那灣人造的半月形水池，或許表達着餘家先人對南京城內的月牙池的思念。

就像其他從亡大臣一樣，這位保駕大將軍也隱姓埋名，“六府”是他的化名，真名已不可考。在鍾洋村一間香火旺盛的 “蘇林宮”裏，人們找到了這個化名的由來。“蘇林宮”裏供奉着主神“蘇林元帥”，村民們誰也不知道這些稱號的來由。直到學者翻閲《六府廟記》，才明白蘇林正是司火木之神，是“水、火、金、木、土、谷”這“六府”當中的元帥。看來，餘六府不僅是建文帝的保駕將軍，更有可能是後期建文武裝勢力對抗朱棣的元帥。古墓碑上刻有的“戎宋大夫”的封號，足以證明其人身份不低，或許就是建文帝念他保駕有功賜的。

彷彿是為了印證此處正是保駕大將軍曾經的駐紮地，人們在鍾洋村餘氏宗祠僅僅數百米開外的下路山，半山腰間發現了一處密道，洞口旁散落着不少石碑石刻。這處密道遺址縱然覆滿青苔，仍舊可以見到以接近明代軍事工程的制式壘砌石塊的痕跡。老人們以鬧鬼的傳説嚇唬孩子，還有不相信的孩子壯着膽摸着石壁走進伸手不見五指的地道。發現地道內還有數處密室，可以容人。秘道位於蕉城、古田、羅源三地交界位置，連接蕉城與古田，在蕉城的洞口放把火，古田的地洞口會冒煙。遙想永樂初年，或許建文勢力就是靠着這樣的方式聯絡支援，將各個根據地連點成線，孤注一擲地反擊。 ^[3] 

（中國台灣網）

寧德發現地宮秘道 疑與明朝建文帝行蹤有關

昨日，記者從寧德建文帝研究小組瞭解到，近日在寧德接連發現一些地宮秘道，推測很可能與建文帝在閩的活動蹤跡有關。據介紹，這條秘道位於蕉城、古田、羅源三地交界位置。

地宮秘道連接蕉城、古田

據介紹，此次發現的地宮秘道位於寧德蕉城區鍾洋村，距離鍾洋村餘氏宗祠約600米。

寧德建文帝研究小組的工作人員王道亨介紹，這條秘道位於蕉城、古田、羅源三地交界位置，連接蕉城與古田，在蕉城的這個洞口放把火，古田的另一個地洞口會冒煙。

在鍾洋村下路山半山腰，記者見到了該處遺址，洞口旁散落着不少石構件。一面疑似碑文的石構件，正面傾覆於洞口正前方，碑身寬且長，頭尾由兩個半圓形大石構成，用手觸摸碑面着地處，可明顯感覺到碑上的文字。這處秘道遺址，洞口邊上的圍牆經年累月已覆上厚厚的青苔，但仍可見由石塊壘砌而成的痕跡。

“老人們傳言下路山鬧鬼，少有人到此地，我七八歲時曾壯膽進去過一次。”據當地人餘承曲回憶，秘道內，牆壁由石塊砌成，秘道很深很黑，行走時只能用手扶着石壁。他告訴記者，秘道內還有密室，至於數量就記不清了。

據介紹，此前，寧德建文帝研究小組就曾在寧德金貝寺周圍的遺址內，發現秘道，研究小組推測，這些秘道可能與建文帝在閩行蹤有關，秘道的歷史有待進一步考證。

當地有建文朝武將墓

記者瞭解到，在洋中鎮鍾洋村，還有一處古墓葬，當地人傳言是“建文朝武將餘六府墓葬”。該墓葬位於深山之中，被民居團團包圍。

“古墓葬穴位怪異，按墓葬風俗，墓葬地應與民居分開，而該墓葬卻位於民居中心，且向陽。”王道亨介紹，該墓葬與南京、江蘇一帶古墓葬用料相同，與福建閩東的明代墓葬用料卻全然不同。

調查人員在對餘氏及其分支的族系家譜研究中，發現存在家譜裏不少地方語焉不詳，似有難言之隱。調查人員認為，建文朝“武將餘六府身世之謎”、“帝師周斌後裔下落之謎”、“國母亭與呂太后下落之謎”三者之間涉及的歷史、人物存在着邏輯關係，對餘氏家譜的研究，可能揭開建文朝武將餘六府的身世之謎，推動建文帝在閩行蹤的研究。 ^[4] 

2023年3月19日，被列入第六批中國傳統村落名錄。 ^[6]