朱允炆

朱允炆生於明洪武十年（1377年），是明太祖朱元璋的第三孫，明懿文太子朱標第二子，生母為呂氏。 ^{[1]  [54]} 

朱標長子朱雄英早夭，原配常氏死後，朱允炆生母呂氏也得以扶正，朱允炆從而成為朱元璋嫡長孫。 ^[67] 

朱允炆從小聰明好學，極其孝順，十四歲時，太子朱標生病，朱允炆小心侍候，晝夜不離開一步。洪武二十五年（1392年）朱標病死，朱允炆守孝時因過度哀傷而消瘦，朱元璋安慰説：“而誠純孝，顧不念我乎”。九月，朱允炆被立為皇太孫。 ^[1]  太子朱標性格仁厚，對刑獄的判決多以減省為主，朱允炆也延續了朱標的寬大政策。洪武二十九年，朱允炆嚮明太祖請求修改《大明律》，他參考《禮經》及歷朝刑法，修改了《大明律》中七十三條過分嚴苛的條文，深得人心。 ^[2] 

洪武三十一年（1398年）閏五月，明太祖朱元璋駕崩，朱允炆即皇帝位，大赦天下，以次年（1399年）為建文元年 ^[55]  。朱允炆把三位文臣引為心腹，六月，命兵部侍郎齊泰為兵部尚書，翰林院修撰黃子澄為太常卿，共同參軍國事，七月，召漢中府教授方孝孺為翰林院侍講。同時下詔行寬仁之政，赦免有罪之人，蠲免百姓拖欠的賦税。 ^[56] 

建文元年（1399年）春正月，朱允炆大祀天地於南郊，奉太祖配，修《明太祖實錄》；二月，追尊其父朱標為孝康皇帝，廟號興宗，嫡母常氏為孝康皇后。尊其生母呂氏為皇太后，冊妃馬氏為皇后。封其弟朱允熥為吳王，朱允熞衡王，朱允熙為徐王，立皇長子朱文奎為皇太子。

朱允炆還詔告天下，求賢訪能，推行一系列有利於民生的措施，賜給年老的百姓米肉絮帛等物資，令官府收養鰥寡孤獨廢疾者。同時重農桑，興學校，考察官吏，賑罹災貧民，蠲免賦税等，又令侍郎暴昭、夏原吉等二十四人充採訪使，分巡天下。 ^[57] 

明太祖朱元璋即位後，將自己的兒子們分封為藩王，其中秦王、晉王、燕王、代王、谷王、遼王、寧王、慶王、肅王為九大塞王，領兵駐守邊塞，這些藩王都有“護衞甲士”，“少者千人，多者至萬九千人”。公侯大臣見了他們都要“伏而拜謁”，地方上的一些大事以及軍隊調動，都要向當地藩王稟而後行。 ^{[14]  [58]} 

朱允炆為皇太孫時，便已擔心諸王擁兵自重、多行不法，開始考慮削弱藩王的權力。朱元璋曾對朱允炆説：“ 朕將抵禦胡虜的大任託付給諸王，可令邊境不亂，留給你安寧”。朱允炆卻問：“胡虜不安定，讓諸王防禦，可若是諸王不安分，誰去抵禦呢?”。朱元璋默然，問朱允炆的意見，他認為應該“以德懷之，以禮制之，不可則削其地，又不可則變置其人，又其甚則舉兵伐之”，朱元璋也認為他的看法確實無可代替。 ^[59] 

朱允炆又曾在東角門問黃子澄：“諸王地位尊貴，又都擁有重兵，多不法，怎麼辦呢？”黃子澄説：“諸王的護衞兵只足以自守，倘若有變，發六師出征，誰又能抵抗呢？漢朝叛亂的七國並非不強，還是滅亡了，勢力的大小強弱不同，而順逆之理也不同啊。”朱允炆很贊同他的話。 ^[60] 

朱允炆即位不久後，便開始着手削藩。齊泰認為，應當先削諸王中勢力最大的燕王朱棣，而黃子澄認為周、齊、湘、代、岷諸王在洪武時期已有不法行為，削之有名。應當先削奪周王，周王與燕王同母，削周王相當於剪燕王的手足，朱允炆採納了其建議。 ^[60] 

洪武三十一年（1398年）八月，周王朱橚有罪，被廢為庶人，流放雲南 ^[61]  ；十一月，命工部侍郎張昺為北平布政使，謝貴、張信掌北平都指揮使司，暗中監察燕王府中事 ^[62]  ；建文元年（1399年）二月，下詔諸王不能節制王府的文武官吏；三月，為了防備封在北平的燕王朱棣，削弱其兵力，朱允炆令都督宋忠、徐凱、耿瓛率兵駐紮在北平周圍的開平、臨清、山海關，又將北平、永清二衞的軍馬調至彰德和順德 ^[63]  ；夏四月，湘王朱柏無以自明，自焚而死，齊王朱榑、代王朱桂因罪廢為庶人；六月，岷王朱楩有罪，廢為庶人，流放漳州。 ^[64] 

在建文削藩的過程中，朱棣也為起兵造反做了充分的準備，建文元年（1399年）六月己酉，燕山左護衞千户倪諒將朱棣密謀兵變的消息上報，朝廷下詔逮捕燕王府官僚，旗校於諒等人因此被誅殺，而北平都指揮張信則背叛朝廷，投降了朱棣。 ^[64] 

建文元年秋七月（1399年8月），燕王朱棣誓師抗命，下諭將士，打着“清君側”旗號起兵“靖難”。史稱“靖難之役”。建文朝廷和燕王之間開始了一場持續三年的軍事對峙。靖難之初，燕王尚不佔兵力上的優勢。他的軍隊只有十萬人；除了他的封地北京之外他也沒有能夠控制任何其他領土。南京的建文朝廷有一支三倍於燕王軍隊的常備軍，擁有全國的經濟，並且已經廢除了幾個藩國，朝鮮國王李芳遠都公開表示支持朱允炆打燕王。但燕王的領導能力、高素質的軍隊卻非朱允炆可比。隨着戰爭時間的延長，朝廷指揮不當、兵力孱弱、內部鬆懈的缺點嚴重影響了戰局。直至節節敗退，許多將領投降了燕王。

建文四年（1402年）五月二十日，朱棣率師抵達長江北岸的南京龍江驛，朱允炆無力抵抗，只得下罪己詔，並派慶成郡主（慶陽公主）與朱棣談判，以割地為條件要求停戰議和，但沒有成功。 ^[3] 

同時，朱允炆頒佈勤王詔書，下令天下勤王：“朕奉皇祖寶命，嗣奉上下神祇，燕人不道，擅動干戈，虐害萬姓，屢興大兵致討。近者諸將失律，寇兵侵淮，意在渡江犯闕，已敕大將軍率師控遏，務在掃除，爾四方都司、布政司、按察使及諸府衞文武之臣，聞國有急，各思奮其忠勇，率慕義之士、壯勇之人，赴闕勤王，以平寇難，以成大功，以扶持宗社。嗚呼！朕不德而致寇，固不足言，然我臣子其肯棄朕而不顧乎？各盡乃心，以平其難，則封賞之典，論功而行，朕無所吝。故茲詔諭，其體至懷！” ^[4] 

六月十三日，朱棣抵達金川門下。 ^[5]  谷王朱橞與曹國公李景隆開金川門迎降，京師遂破。燕兵進京，在燕王軍隊抵達後的一場混戰中，南京城內的皇宮大院起了火。當火勢撲滅後在灰燼中發現了幾具燒焦了的殘骸，已經不能辨認，據太監説它們是皇帝、皇后和他的長子朱文奎的屍體。朱棣登位後，處死忠於建文的諸臣，史稱“壬午殉難”。

朱允炆改進了明太祖所實行的嚴厲的法律制度。洪武帝曾經頒行了一整套法典，使之成為全帝國的法律準則。他有時用“誥”的形式來給法典做補充，有時又用“榜文”的形式來發布典型的案例。榜文第一次出現在《大誥》中；這種《大誥》在1385年和1387年之間曾經編纂、修訂和擴充。它們出現在1397年版的《大明律》中；《大明律》把這些誥和榜文都收在它的附錄中。朱允炆認為他祖父的律令法典的某些部分過於苛嚴，特別是那些在誥和榜文中所定下的懲罰條款更是如此。據説，他在他祖父生前即已敦促洪武帝從他的法典中取消73條這樣的條款。在他即位以後，他禁止以誥文為根據來進行審理和判案，同時停止張貼榜文，這就使他用正式遵守律令的手法，巧妙地掩蓋了他事實上對他祖父的指令的否定。這些變革後來被永樂帝一掃而光；他恢復了太祖的所有嚴厲的誥文和榜文中的法律效力。 ^[6] 

朱允炆對諸藩王封地裏的行政也進行了一些改革：設置了賓輔和伴讀，並讓翰林學士以儒家的為政傳統教育和輔導諸幼年王子。王子們還進一步不準參與文、武政事；這個命令顯然與《祖訓錄》中的規定大相徑庭。這些加強了皇帝對藩王控制的新條令是意在取消半自治性質的封國的總戰略的一部分。 ^[7] 

削奪世襲封藩的政策的產生是由於擔心幾個有野心的皇叔可能要發難，特別是擔心燕王朱棣。1370年以後，明太祖陸續分封了他年長的九個兒子（其中包括朱棣），把他們封在西北邊境和長江中部，王位世襲；這些藩王都是用來作為抗擊蒙古侵略和鎮壓叛亂的支柱。王子們都享有鉅額年俸和廣泛的特權；雖然他們在法律上對境內平民百姓不享有直接的行政權力，但他們每人都節制三支輔助部隊，其人數在3000到15000之間。 ^[8] 

為了確保他對分封諸王的控制，開國皇帝在他的《祖訓錄》中曾定下了一系列條令規章來管束諸藩王的行為；《祖訓錄》首次發佈於1381年，後來又在1395年做了修改。其中有一條規定：在新皇帝登基以後的三年時間內藩王們不許來朝廷，只能留守藩封。可是，如果有“奸臣”在朝廷當道，諸王得準備他們的兵力，聽候新皇帝召他們來“撥亂反正”，而在完成了他們的任務和驅逐了奸佞以後，他們仍應返回封地。 ^[9] 

對於合法的繼承原則定下了一條重要的規矩；它既適用於藩封王子的繼承，也適用皇位的繼承。其中主要的一條原則是繼承人應該是長子，併為嫡妻所生。如果這一點已不可能，嫡妻所生的第二個兒子將成為合法繼承人。為了使這些家法垂諸久遠，明太祖對後嗣下了嚴厲的警告，禁止他們對他的訓示有一絲一毫的改動；而且他告誡諸王，對任何違犯者，甚至皇帝本人，他們可以羣起而攻之。這位開國皇帝的想法是很不現實的；制度上的調整總是不可避免的。新皇帝現在企圖削奪諸王的權力，這就使他與他的叔父們——特別是燕王朱棣——發生了公開的衝突。然而可以理解的是，在這些藩王看來，他想削奪分封諸王一向享有的權利和特權的行動嚴重地違反了《祖訓錄》。人們向來認為削藩的政策是黃子澄和齊泰所出的主意，但是，它也可以説是出自皇帝的聖裁。黃子澄是這一政策最積極的擁護者，據説他使皇帝對採取這項政策的重要性獲得了很深的印象，因為他向皇帝講述了公元前154年漢代的七國之亂反對漢景帝（公元前157年—141年在位）的故事，而且也一般地提示了這些強大而又擁有半自治權力的藩封所特有的潛在危險性。他們曾經考慮了兩種行動路線：一是徹底廢除藩封諸王；一是減少他們的政治和軍事大權。主要的目標是燕王；在這個時候，洪武帝的二子和三子均先已故去，只剩下燕王是現在健在的最年長而又權勢最大的藩王，同時他也是皇家禮儀上的尊長。幾經斟酌之後，朱允炆決定走完全廢藩的道路。這樣便激起燕王舉兵反對皇帝，他表面上是要恢復王朝原來的制度，實際上卻是要保持他自己的權力和影響。 ^[10] 

在財政方面，建文朝廷也制定了一些新措施，以減輕前朝某些過重的税收。其中最重要的是減少了江南的過度的土地税，尤其是減少了富庶的蘇州和松江這兩個府的土地重税。這些減税措施是繼續了洪武朝即已開始的減免政策，但是它們大大超過了以前的辦法。富庶而人口稠密的江南地區自王朝開國以來就被課以重税，從而使這裏提供了主要的財源。原來的税款意在實行懲戒。1380年4月洪武帝曾下令減税20%，但是即令如此，這裏的土地税仍然過於沉重。例如在1393年，僅蘇州一地就得全年交納281萬石糧米，這就是帝國2940萬石全部土地賦税的9.5%。這樣是太不平等了：蘇州僅佔帝國登記在冊的耕地的1/88。由於這樣過重的苛索，當地人民往往不能交足規定的税額，特別在凶荒年代更是如此；他們拋荒了土地，變成了遊民，從而更加加重了納税居民的負擔，同時也減少了每年的税收。 ^[11] 

1400年初，朱允炆因有人申訴直隸地區（直接隸屬於京師南京的地區為直隸，範圍大致包括今天江蘇安徽上海兩省一市）和浙江等地區賦税不公而採取了行動。他下令按每畝地收一石糧的統一標準在這些府裏收土地税。洪武帝曾經禁止蘇州或松江人氏被任命為户部尚書，藉此防範出身於這些富庶州府的人們把持財政，偏私家鄉，從而犧牲了國庫的利益，現在朱允炆也解除了這種禁令。很可疑的是，這些新措施是否得到了貫徹；到了1400年，建文朝廷已經深深地捲入了和燕王對陣的軍事行動之中。

另外一項財政改革是限制佛、道二教寺觀所能擁有的免税土地的數量。這項政策是特別針對佛、道僧侶們在江南富庶州府的情況而發的，因為在洪武帝的庇護下僧道們都攫奪了大量的肥田沃土，從而變成了有權有勢的地主。他們的財富激起了人們的不滿，因為宗教界的僧侶職事們不僅享有免除土地賦税和徭役的權利，甚至還把不法負擔強加給當地居民，即佔用他們的土地，強迫他們給自己服勞役。朝中的官員上了兩份奏疏，請求限制佛教和道教的土地佔有數量，朱允炆在1401年8月發出的一道詔旨中批准了他們的建議。這一新命令只准每一名僧道擁有不超過五畝免除賦税的土地；多餘土地應分給需要土地的人民。這個政策又使得燕王找到了另一口實，説他的侄子如何違犯了《祖訓錄》；它進一步為他提供了對皇帝進行“懲戒行動”的理由。 ^[12] 

這些命令未必都曾經付諸實施，因為建文朝廷此後不久就夭折了。但是，由於它們攻擊了佛教和道教僧侶們的既得利益，這些政策無疑地疏遠了宗教界，特別是得罪了佛教徒。因此，許多佛教僧人都為燕王叛軍效勞是不足為奇的：他們的領袖是這位僭主的顧問，即和尚道衍，此人自1382年以來即已為燕王服務（他後來名姚廣孝，1335年—1418年）。 ^[13] 

建文帝一改朱元璋重武輕文的傾向，優容文士，提高其品級。同時“鋭意復古”，甚至要實行井田制，對官名、宮名、殿名等仿《周禮》頻繁更改，徒增紛擾。 ^[14] 

朱標死後藍玉一案，誅一公、十三侯、二伯，牽連被殺一萬五千多人，除耿炳文、郭英等人外，“元功宿將，相繼盡矣。”，朱元璋為能確保皇孫順利繼位，在後期用實戰訓練出一批新生代優秀將領，既保嫡集團，如：瞿能、平安、盛庸、卜萬、莊德、鐵鉉、徐輝祖、李堅、梅殷、吳高、何福、周興、劉真、張文傑、房寬、宋晟、錢忠，盧震軍、景誠、朱勝、徐祥、陳用、陳亨、周鶚、關忠、王才、耿成、陳玉等人，相比靖難集團中的燕府將領，建文麾下可謂名將雲集。然相較元功宿將，這些將領雖然有較高的軍事素養，但在軍中資歷稍低且不能服眾。這些將領建文要麼棄之不用，要麼勢窮降燕，少數堅定保嫡且戰功卓著者也因統帥失律而戰死。在靖難過程中隨着南京方面將領的不斷投降，燕方將領越打越多。 ^[15] 

《明史》記載朱棣起兵奪位後在永樂時期時期謹慎修邊，自宣府至山西都修建了戰壕："然帝於邊備甚謹，自宣府迤西迄山西，緣邊皆峻垣深濠，烽堠相接。" ^[16]  而在建文時期，同樣也進行修邊，考古者發現今明長城之北有一條未完工的比現明長城更靠北的明長城，這條遺蹟分佈從開平、興和向陰山河北方向延伸的大同鎮大邊長城，有的學者考證是建文時期修建，後被永樂廢棄。

贊曰：惠帝天資仁厚。踐阼之初，親賢好學，召用方孝孺等。典章制度，鋭意復古。嘗因病晏朝，尹昌隆進諫，即深自引咎，宣其疏於中外。又除軍衞單丁，減蘇、松重賦，皆惠民之大者。乃革命而後，紀年複稱洪武，嗣是子孫臣庶以紀載為嫌，草野傳疑，不無訛謬。更越聖朝，得經論定，尊名壹惠，君德用彰，懿哉。 ^[17] 

朱允炆即位後，崇尚儒家仁政之説，一改朱元璋嚴政苛刑，“專欲以仁政化民”。改定律例，力糾洪武年間冤案、錯案，使其統治期間的囚犯較之洪武年間減少2/3。免除各地拖欠租税，賑災濟民。令官府為民間賣子為奴者贖身。限制僧道佔田數量，餘田均與平民。建文帝採取的這些措施，緩和了社會矛盾，對社會的安定產生了積極作用，一時政通人和。 ^[18] 

永樂時期的官方歷史掩蓋了建文的年號而人為地把明太祖的統治時期延長了4年，即從洪武32年延長到洪武35年（1399年—1402年）：這個時期曾經被歷史學家稱之為”革除”時期。建文皇帝和他的顧問們致力於提倡文官統治，他們放棄了明太祖的政策，並且與燕王發生了衝突。燕王的權力是建立在北方邊境上，而且依靠的是軍官們的支持；朱允炆及其左右與此不同，他們是以南京為基地，他們依靠的是長江下游的階層。他們認為搞像洪武帝時期的統治，會大大地危及王朝，因此他們相信只有提高儒家價值觀和文官的權威，去掉半自治的諸藩封王子，才能使之得到糾正。他們沒有成功，因為他們沒有多少實際經驗，在戰場上缺乏果斷的領導、周密的計劃和首尾一貫的戰略方針。

在通俗性的歷史著作中，建文之治通過關於這位命途多舛的皇帝的大量傳奇故事而受到人們的懷念——這些傳奇之所以產生是由於人們同情他的苦難遭遇，以及被他的有神秘色彩的命運所吸引。這一傳統最初之所以形成，是因為人們天真地相信，在南京陷落時皇帝並沒有死於宮中之火，而是喬裝成和尚設法逃離了京師；後來情節變得越來越複雜了。1440年末的一個稀奇古怪的事件表明了這個傳説有多少人信以為真。有一個90歲的老和尚利用這個傳説來到了正統皇帝的朝廷，自稱他是從前的皇帝。這個騙子後來被揭露並處死了，但這個事件卻助長了人們的幻想，也激發了其他相關傳説的產生。

在16世紀以後關於這個題材的小説演義中，朱允炆和他的殉難的隨從人士都逐漸變成了悲劇式的英雄人物。這些作品都把這位皇帝描寫成為一位勤於政事的和仁慈的君主，對他的叔父慷慨大度，並自動地提出把皇位讓給了後者。它們還渲染一個故事，説在京師失守之日他逃脱了叛變者的耳目，當了一位高壽的和尚，死後仍然留有後代。它們也同情地描述建文的殉節者，如齊泰、黃子澄和方孝孺，説他們是忠臣義士，聲稱他們的身後也仍有許多後嗣，儘管他們受到迫害。這些無奇不有的傳奇故事不僅反映了人們對朱允炆及其所信奉的理想的同情。 ^[6] 

晁中辰：建文帝繼位後，在短短四年間進行了內容廣泛的革新，有得有失，一改朱元璋重武輕文的傾向，優容文士，提高其品級；他寬刑省獄，平反冤案，改變了動輒誅殺的嚴酷的政治空氣；他減輕賦税，解決“江浙賦獨重”的積弊，頗得民心。但他“鋭意復古”，甚至要實行井田制，對官名、宮名、殿名等仿周禮頻繁更改，徒增紛擾。尤其是對威脅最大的所謂“藩王之害”，他未能果斷處置，在“削藩”問題上連連失誤，因而丟掉了皇位，致使那些很有意義的革新措施也未能有效推行 ^{[6]  [14]}  。

據説，朱允炆逃離京城後，顛沛流離，千方百計逃避追殺，後隱居於湄江的觀音崖（也有稱是陝西城固觀音崖）一帶。誠心向佛，終了一生，著名的藏君洞也因此而得名。

朱允炆在當皇太孫時，太祖朱元璋曾出聯“風吹馬尾千條線“，要他和燕王朱棣以對。朱允炆對曰：“雨打羊毛一片羶。“朱棣則對曰：“日照龍鱗萬點金。“朱棣之對太祖較為滿意。從中也看出了朱允炆的懦弱、平庸和朱棣的雄心。太祖駕崩後，皇室想了一些方法來鞏固朱允炆的皇位。但後來江山終究被朱棣所得。而上面的對聯卻成為二人命運的讖語。

話説朱允炆在湄江隱姓埋名，自稱應文和尚，留下了許多對聯詩話。其中對觀音崖風光的描寫聯“峯如巢風彩，崖似卧龍文。“

在長期的流亡過程中，朱允炆一直以晉公子重耳的故事鞭策自己。希望有東山再起的一天。但後來他慢慢地發現，朱 棣管理國家的能力比自己實在要強得多，也就慢慢地打消了這個念頭。有聯為證：“有夢難圓，塵世着魔迷木性；無風易醒，洞泉悟道靜凡心。“輕風吹拂着平靜的心，沉醉於大自然之中，哪還管什麼皇權富貴，都是過眼雲煙。

多年以後，朱允炆觸景傷情，詠聯一副：“家從京畿而來，回首五嶽峨眉，此等山川甲天下；帝似堯舜以後，伉懷秦皇漢武，如我王孫曠古今。“這既是對湄江美麗風光的衷心讚美，也是對自己一生坎坷命運的高度概括，更是對無奈現實的宣泄、壯志難酬的遺憾的真實寫照。

“蕃人相傳察木多之大呼圖克圖，為明建文帝轉世。雖無稽，足見當是天下憐建文帝，異域亦久而不忘也。”察木多即如今的昌都，而“察木多之大呼圖克圖”可能為帕巴拉活佛，康區歷史最早、地位最高的格魯派活佛世系。 ^[19] 

朱允炆出生時，顱頂頗偏，朱元璋撫摸着他的頭，説“半邊月兒”。朱元璋命朱標父子詠初月，朱標賦詩：“昨夜嚴陵失釣鈎，何人移上碧雲頭。雖然未得團圓相，也有清光照九州。”朱允炆賦詩：“誰將玉指甲，掐破碧天痕。影落江湖裏，蛟龍不敢吞。”朱元璋看後不悦，因為‘未得團圓’，‘影落江湖’，皆非吉兆也。朱標去世，朱允炆被立為皇太孫，朱元璋交給朱允炆一個帶鑰匙的匣子，告戒朱允炆危難之時開啓。靖難之變，燕軍攻入南京，朱允炆打開匣子，得到楊應能度牒及披剃具，於是朱允炆出家為僧。 ^[65] 

起初，明太祖得到天下，對劉伯温説：“你既然輔佐朕平定天下，復有何術以教朕之嫡孫使守天下”。劉伯温説：“有。”於是做成一小篋，用鐵汁灌其鎖授之。靖難之變，燕軍攻入南京，建文帝開篋而視，見裏面有袈裟一，伽黎一，剃刀二，度牒一。建文帝説：“此劉伯温教我也。”於是出家為僧而逃。 ^[65] 

正統年間，思恩州知州岑瑛出行。忽然看到一僧當道而立，從者呵之不避，追問其度牒，僧人自稱楊應能，説：“此非吾姓名，吾有所託而逃者。汝不聞金川門之事乎！”岑瑛大驚失色，上報巡按御史，以驛馬遞送赴京，號為老佛。到達京城，朝廷不知虛實，太監吳亮曾經服侍建文帝用膳，命他前往審視。老佛見吳亮説：“汝非吳亮耶！我昔日在便殿時，棄片肉於地，你兩手不得空閒，伏於地而以口取之，記否？”吳亮恭敬地跪拜老佛而大哭。吳亮覆命，於是送老佛入大內，後葬於西山。 ^[65] 

牢落江湖四十秋，蕭蕭華髮已盈頭。乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。

長樂宮中雲氣散，朝元閣上兩聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。 ^{[20]  [65]} 

閲罷《楞嚴》磬懶敲，笑看黃屋倚團瓢。南遊瘴嶺千層迥，北望天門萬里遙。

款假久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。百官此日歸何處？獨有羣鳥早晚朝。

風塵憶昔忽南侵，天命潛移四海心。鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧雲深。

紫微有象星還拱，玉漏無聲水白沉。遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。 ^{[21-22]  [65]} 

關於朱允炆的下落，歷來存在兩種不同説法，官方史書記載朱允炆及其長子已死於火中，而民間則出現了朱允炆未死的“流亡説”。

“宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后屍於火中“。 ^[24] 

（在燕兵攻陷京師後，朱允炆）“遂闔宮自已焚燃。上望見宮中煙起，急遣中使往救，至已不及，中使出其屍於火中，還白上，上哭曰，果然，若是痴呆耶！“ ^[25] 

朱棣登位後在給朝鮮國王的詔書上亦曰：“不期建文為權奸逼脅，闔宮自己焚燃。“（《明實錄·太宗實錄》）

“棣遣中使出後屍於火，詭雲帝屍，越八日壬申，用學士王景言，備禮葬之。“

“燕師入，七歲矣，莫知所蹤。”——《明史》

“上入宮，忽火發，皇后馬氏暴崩，程濟奉上變僧服遁去。燕王遂入宮。因指燼中後骨以為上！“ ^[26]  ——《明史 建文皇帝本紀》

“宮中陰溝，直通土城之外，高丈二，闊八尺，足行一人一馬，備臨禍潛出，可謂神思熟慮矣。”——《明史考證》 ^[51] 

“上入宮，忽火發，皇后馬氏暴崩，程濟奉上變僧服遁去。燕王遂入宮。因指燼中後骨以為上！“ ^[26]  ——《明史 建文皇帝本紀》

“從水門御溝而行。”——《明史紀事本末》 ^[53] 

“1978年太平門裏邊，這家工廠現在沒有了，叫南京鋼銼廠，銼剛銼刀的鋼銼廠，要建一棟新樓，要搞個地下室。挖地下室挖出了地道，直通明皇宮。從挖出來的情況來看，高度大概在兩米五左右，寬度在兩米左右。我甚至開玩笑，我説小吉普都可以進去。”

“（發現明代涵洞）這個地道就是清涼山的水源，下雨的積水從這裏走。” ——江蘇省社會科學院研究員季士家

“我個人認為建文帝就是出亡了，因為沒有，到今天為止並沒有一個過硬的一個史料證明他是死在宮中，這種史料沒有。”——中國社科院歷史研究員商傳 ^[52] 

（一）湖南新田大觀堡造假説 ^[27-30] 

湖南永州新田縣發現明代遺址大觀堡，該古城堡工程規模宏大，建築面積7000平方米，石頭壘成的堡壘周長346米，城牆殘高4米左右，疑為建文帝避難行宮。後經部分文物和史學專家多方求證，認為建文帝極有可能避難新田，在全國多處出現的建文帝‘下落説’中，有的是傳説，有的只有族譜，而只有新田縣有相關碑刻，經考證涉嫌造假.

該説主要的證據有（不完全統計）：

1、龍池寺遺址碑刻記載“夫山曰安曇寺曰龍池”、“自大明皇朝先師鐵峯悟真流亡”、“剃本靖為僧‘燕師’”等；梅木塘碑刻記載“聖帝之壽誕，為同人之嘉節，首士齊集虔誠致祭……誓詞惟皇上御極之年歲次月日等謹以……二帝神位前曰，惟二帝職司陰鑑”等。

2、大觀堡遺址

3、其他文物：象牙朝笏；道教神仙人物長卷畫；

4、《史氏族譜》記載

新田寧遠兩縣文物研究人員在大觀堡考察碑刻，發現碑刻中關於“二帝”的內容，懷疑“二帝”就是建文帝，但寧遠本地歷史研究人員歐陽元益認為“二帝”是指南明二帝，碑刻可能是反清復明餘黨留下的。經調查鯉溪鎮和大觀堡周邊羣眾從來沒有聽説過有建文帝這個傳説，石文莊之孫石午榮於明永樂年間從大觀堡遷居石家洞也從來沒有聽説過建文帝，經調查明初被明朝政府派遣到新田縣屯田（軍屯）建大觀堡的那支後人就是石家洞石氏，著名明史協會專家商傳教授回覆了大冠堡根本沒有建文帝，商傳教授曾説：“我認為大觀堡肯定不會是建文帝建的，説建文帝來過大觀堡也沒有任何依據，可能是一些曾經忠實於建文帝的人留下了一些痕跡”。

根據清嘉慶十六年《寧遠縣誌》記載：“石玉生東鄉石溪人，明初其父以都司守邑東堡，玉生弱冠襲職....."。正史上證實大觀堡堡主是石文莊、石玉生父子”。另外清康熙二十三年（1684）的寧遠《石氏宗譜》也有記載石文莊和石玉生鎮守大觀堡的事實，距今已有330多年的歷史，是目前寧遠縣發現最早的軍事古堡記載。經專家考證，大觀堡是明代建築，是石文莊始建於大明洪武三年（1370）。明史協會專家商傳教授曾實地考察過大觀堡，最後得出了“大觀堡根本沒有建文帝”的結論。

萬曆《錢塘縣誌·紀制》記載：“東明寺在安溪大遮山前，建文君為僧至此，有遺像“。（《杭縣誌稿》卷八）“相傳朱允炆遁跡至此，時旭日始旦，題曰東明。自歸國後，方知為帝。今範其遺像。有手植牡丹，色白如銀“。明代嘉靖年間《留青日札摘抄》、清代康熙年間《湖堧雜記》中也都有記載。

據2010年12月7日，餘杭縣史志辦張炳林先生從上海圖書館發現《東明寺志》，翻開第一頁，上面寫着“東明寺志敍“五個大字。《東明寺志》（三卷）清釋湛潛篡，清康熙十二年（1674年）版本。寺志中是如此記載：“迨壬午金川變作，啓篋得楊應能度牒及披剃具，佛知運數巳定，乃僧服出遜，由吳興至錢塘遁棲東明山，親灸旵祖座下，凡六載，跡漸彰乃辭去。“由此可見，朱允炆到東明寺出家為僧不是空穴來風，是確有其人其事。當年眾僧們皆尊稱朱允炆為“應能問道老佛“，寺志中還特地將“應能問道老佛“排列在祖師堂的第二位置，僅次於東明禪寺的開法祖師慧旵，明白無疑確定了東明禪寺與朱允炆之間的密切。其中還披露了二個重要信息：所謂“靜室“一是當年東明寺開法禪師慧旵禪師的閉關之處，二是朱允炆在東明禪寺出家為僧的居所，這是初聞。

東明寺大雄寶殿內右側有朱允炆塑像，殿柱上刻有如下對聯：僧為帝，帝亦為僧，一再傳，衣缽相授，留偈而化；叔負侄，侄不負叔，三百載，江山依舊，到老皆空。

朱允炆親手植之桂花，經過日寇焚燒，僅剩樹幹。但大難不死，第二年又綻新枝，現枝高葉茂，秋季花開，香溢四野，且金銀雙色各半，傳為奇談佳話。 ^[31] 

孟將殿，原有座小廟現已毀，不知是否屬實？民間稱之“罵將殿“。 相傳明成祖派一位朱允炆當朝時的武狀元出身將軍追殺朱允炆。追至東明山，朱允炆痛斥其助紂為虐。他進退兩難：遜帝有恩，今上難違。回京又無顏覆命，終而自殺。因該將軍姓孟，後人建孟將軍廟以資紀念。

據永樂年間《實錄》和《明史稿》的記載，朱允炆繼位後，即用兵部尚書齊泰和太常寺卿黃子澄謀，定策削藩。領兵在外、身為燕王的朱棣立即打着清君側的旗號，起兵南下，發起“靖難之役“。不到四年，燕王即揮師渡過長江，兵臨南京城下，朱允炆求和不允，只好死守，但是他的主帥李景隆卻打開金川門迎燕王大軍入城，滿朝文武紛紛投降。朱允炆眼看大勢已去，下令焚宮，頓時火光熊熊，朱允炆攜皇后馬氏，跳入火中自焚，妃嬪侍從等，大都亦隨其蹈火而死。燕王朱棣入宮後，清宮三日，搜查朱允炆下落。宮內侍人都説朱允炆已自焚，並從火堆裏扒出一具燒焦的屍體證明之。燕王見到屍體，分不清男女，慘不忍睹。其繼位稱帝后，只得以天子“禮葬建文皇帝“。《明史·成祖本紀》及《明史·方孝儒傳》均持此説。

據有學者考證，朱允炆晚年化名詹碧雲，隱蹤在江西上饒玉山三清山任三清宮住持道士，在三清福地借修建道教宮觀為掩護，巧妙修築了“明治山詹碧雲藏竹之所“的陵墓和其他相關石雕、楹聯、三清山石刻260餘處，留下了“風流建水翁承贊，樽酒論文千載同“、“方豪上“、“都俞脱生“、“壺市安井“等一系列可供考研的石刻隱逸文化密碼。

此外，在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》裏記載：明成祖朱棣當了皇帝后，對朱允炆自焚而死，也產生過懷疑，也有人告訴他那具燒焦的屍體是馬皇后的，朱允炆削髮為僧外逃了。他就把朱允炆的主錄僧溥洽抓了起來關進監獄長達十餘年，逼他供出朱允炆下落。並派鄭和下西洋“欲尋蹤跡“，派户科都給事中胡濙遍行郡、鄉、邑長達16年，搜尋朱允炆下落，一直到朱棣死前一年的一個晚上，他已睡下了，但聽説胡濙回來了，急忙穿上衣服，在卧室單獨召見。胡濙訪得朱允炆離開紫禁宮後，削髮為僧，既沒有去神樂觀，也沒有去西南、東南周遊避難，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江蘇吳縣普洛寺內，此後一心為僧，無復國之意。近年徐作生也通過查閲大量文獻和實地考察後，指出：永樂二十一年（1423年），朱允炆死於江蘇吳縣穹窿山，終年46歲，葬於皇駕庵後的小山坡上。

也有人指出，朱允炆自焚身亡是歷史真實，因為當時燕軍兵臨城下，把紫禁宮團團圍住，朱允炆想逃也來不及了，更何況經考查也無鬼門、御溝逃路。朱允炆也深知他的四叔是個貪權無厭、殘暴無情的武夫，落在他手裏決無好下場，不如以死了之為上策。燕王朱棣也絕不會讓朱允炆活下去，否則，他就不能當皇帝。朱棣為了不留下“殺侄奪位“之臭名，苦心尋找朱允炆下落，留下了歷史疑案。

綜上，朱棣在即位後，下令搜尋朱允炆，這是歷史事實。朱允炆的真正下落，至今仍是一個未揭開的歷史之謎。

有的學者認為，朱允炆並沒有死，而是走了後門，到了山中去做了和尚，紅崖天書就是他寫下的。

《明史》 ^[32-48]