錫安

原初的錫安陡坡只是一個令人難以逾越的耶布斯人的天然要塞（士19:11），附近的基訓泉和隱羅結泉提供了城邑發展的水源保障。當大衞圍困這座耶布斯衞城的時候，遭到憑險據守的當地人的蔑視和譏諷—“你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方”。他們“心裏想大衞絕不能進去。然而大衞攻取錫安的保障，就是大衞的城”（撒下5:6-8；代上11:5-8）。在錫安，大衞建設宮殿（撒下5:11；尼12:37），搭設安放約櫃的帳幕（撒下6:12-17；王上8:1），而且死後葬在錫安（王上2:10）。在錫安的發展中，大衞得到了位於山脊再上面一點的“耶布斯人亞勞拿的禾場”，在原來的禾場上“為耶和華築一座壇”（撒下24:18-24），後來所羅門王在此建了耶和華的聖殿。錫安從一個要塞、“保障”到一個聖址的演化過程在經卷中和考古上是有稽可考的。錫安固然有時指耶路撒冷的一個特定區域（詩51:18；賽30:19,64:10；摩1:2；彌3:12），然而若非錫安與聖殿地區是同一處地方，則有些經文就沒有意義。錫安是“聖山”（詩2:6），是“耶和華的住所”（詩9:11，76:2,132,137；賽8:18,60:14），是耶和華接受禱告和崇拜的地方（詩65:1；耶31:6）。巴比倫人要求被擄的希伯來人“唱一首錫安歌”（詩137:3），儘管此處可以指任何一首希伯來歌，但是最可能的是指一首表達對聖殿眷戀的歌。《詩篇》第48篇更是一個朝聖者從橄欖山眺望錫安山的心路歷程的寫照。儘管猶太人流散四處，但是四散的猶太民眾的信仰“根基”是在錫安（詩87）。後來的猶太復國主義運動—“錫安主義”—即由此而來。 ^[1]