鈴木為次郎

1903年鈴木服志願兵役一年，復員後雲遊日本西部各地，拜師習武。兩年後返回東京，因其時正逢方圓社分裂，他便改換門庭，拜在本因坊秀榮名人門下。秀榮深愛其才，將他一躍升為三段。可謂青眼有加。1907年，秀榮去世後，為爭繼承權坊門內訌激烈，鈴木左右為難之下，於是乾脆重回方圓社。

明治四十三年，鈴木為次郎晉升四段。這期間，他在新聞棋戰中連戰連勝簡直所向無敵，就連秀哉名人也懼他三分。是故鈴木被報界冠以“旭將軍”之美稱，意為如旭日東昇，光芒萬丈。但説來有趣，鈴木如此厲害，卻也有一個剋星，此人便是野澤竹朝。鈴木對野澤的戰績奇差，最慘的時候手合竟被降至先二。

1914年鈴木棄弈從商，此後幾年中，他曾兩赴新加坡、馬來西亞經營橡膠園，但大約他命中註定就是下棋的命，在這兩次經商的嘗試中鈴木都是大敗而歸。萬般無奈鈴木只好回國重操舊業，繼續做他的棋士。按常理説，經過如此這樣一番折騰，他在棋界想回復當日雄風已是千難萬難，但此人到底是有棋才，重歸棋界後竟然棋藝不見衰退，還在大正八年升至六段。

此後幾年，鈴木一直活躍在日本圍棋的最前線，既是棋手也是活動家。

1922年他與雁金準一、高部道平、瀨越憲作四位六段組成裨聖會。

1923年與女流棋士田岡秀子(1900--1949)結為連理。

1924年他參加了日本棋院的創建，但不久後即退出，與雁金準一、高部道平、加藤信、小野田千代太郎五段共五人組成了棋正社。直到十八個月後才重新返回日本棋院。

1926年鈴木為次郎被日本棋院推舉為七段。此時，賦閒多年的野澤竹朝提出要以七段身份的參加“院社對抗戰”，由於昔年那一段過節，鈴木於是跳出反對。野澤聞言大怒，二話不説就向鈴木發出十番爭棋的戰書。昭和二年(1927)這番大戰揭幕。這也是進入昭和時代後日本棋界的第一次升降十番棋。這次十番棋歷時三年，到昭和六年，野澤病體再也無法堅持，當他帶病下完第九局（本局弈和）後，終於抱憾謝世。鈴木以五勝二負二和獲勝，終於一雪十餘年前之恥。

1942年與瀨越憲作、加藤信同時被推舉為八段。

1957年日本棋院授予名譽九段。

1960年受“紫綬褒章賞”。同年十一月因腦溢血去世。享年七十七歲。

最值得他驕傲與自豪的是與秀哉的對戰成績。據記載，鈴木與秀哉的對局遺譜共十三局，其中：受二子十局八勝二負，受先三局全勝，總成績十一勝二負，可謂佔據壓倒優勢。他和瀨越憲作同為當時日本棋界極少幾位執黑對秀哉勝多負少的棋士。所以，在當時就有鈴木是秀哉剋星的説法。但由於秀哉名人身份所限，加上日本棋院成立後引起交手棋份的重新改變，鈴木和瀨越都沒有等到執白與秀哉對局的機會，一直為此耿耿於懷。

而作為圍棋教育家，鈴木取得的成就更是巨大。他門下只有六位弟子，以數量而言算不得桃李滿門，但其中成器者卻着實不少：一直與吳清源先生並稱、並且後來以創辦木穀道場聞名的木谷實自不必多説；此外，關山利一是第一屆本因坊戰的冠軍；島村俊廣號稱“棋壇忍者”，以獨特的“後發制人”的圍棋美學著稱；半田道玄是戰後日本第一批九段棋手，曾獲得過“王座”戰冠軍；而鈴木五良、鈴木政春等人也在圍棋專項研究領域有着獨到的建樹。

鈴木為次郎的圍棋教育思想與瀨越憲作先生完全不同，他所提倡的是“求道”的精神，他認為，對於一個棋手而言，最重要並不是天才，而是一種對圍棋的執着信仰，只要有這種精神，即便最終不能取得很好的比賽成績，但也可以做一個於圍棋有意義的棋手。這種厚重、富於理想色彩的圍棋思想在後來的木穀道場得到了發揚光大——誠然，我們今天一提木穀道場總會想到趙治勳、小林光一、武宮正樹這些頂尖高手，而事實上，木穀道場更多的是培養了一大批默默無聞的職業棋手，他們可能從沒有在大賽中獲得什麼成績，但他們卻實實在在地充實了"日本圍棋"這個藴籍豐富的概念。2000年，日本專門舉行了木谷一門總段位突破五百段的慶祝大會，很多媒體在對此進行報道的時候紛紛稱木谷實是日本圍棋的"教父"，但事實上，這個稱謂送給鈴木為次郎可能是更貼切的。

鈴木為次郎最有名的著述是《圍棋大辭典》三卷，此外還有《新撰圍棋全集》（兩卷）、《定式小辭典》等傳世。