鈴木孝雄

鈴木孝雄是個炮兵技術軍人出身，沒有陸大學歷。他是日本前首相鈴木貫太郎的弟弟。他的弟弟鈴木三郎當過關東都督府外事總長。戊辰戰爭中幕府軍的名將、日俄戰爭時的第8師團長立見尚文是他的老丈人。

鈴木孝雄是從陸軍炮工學校高等科畢業的，這個學歷與陸軍大學校程度相當。憑着後台與學歷，他在陸軍中可算是順風順水，高調晉升，甚至出任了技術軍人難以涉足的師團主官一職。鈴木對於政治是不太關心的，不過他和宇垣一成走的比較近，是宇垣的擁戴派。退出現役後他還出任過靖國神社宮司與偕行社會長等公職。他的二兒子鈴木英娶的是海軍大將岡田啓介（又一個226險而未死的人物）的女兒，戰後當過日本自衞艦隊司令官。

鈴木孝雄退出現役以後從1938年4月到1946年1月擔任第四任靖國神社的“宮司”，也就是靖國神社的頭。這段時間正是靖國神社空前生意興隆的時候，那時要數清楚到底靖國神社擠進來了多少“日軍英靈”，還真非要日本人的嚴謹認真勁兒不行。但鈴木孝雄還不是一個簡單的守成者，他很有“進取精神”，不斷開拓新領域，終於把靖國神社從個“神社”弄成了個“神”的社。

原來把死人弄到靖國神社合祀，也就是陸軍省海軍省給了名單，靖國神社就照抄，日本人喜歡管閒事的知道有個靖國神社祭祀的是戰爭亡靈，不喜歡管閒事的都不知道這靖國神社是什麼東東。東京的人沒事可能還會去看看，可那時候沒有新幹線，東京以外的人就不可能去參拜靖國神社，因此靖國神社在鈴木孝雄以前其實就僅僅是個吃神道飯，沒事搞封建迷信活動的官府衙門而已。

鈴木來了以後用他的影響把那個“合祀儀式”不僅從意識形態上，而且從物質上就弄得神乎其神。首先國家出錢把死人遺屬全弄到東京來，管吃管喝管住，然後每次合祀儀式時一老早就讓遺屬們跪在神社前面的大路兩側，（現在該知道這個級別這麼低的神社怎麼會有那麼寬敞的門臉了吧？那玩意有用，地方小了跪不下那麼多人。）一邊就是神官在不斷地念念有詞，這些遺屬就跪在那兒又飢又渴又累夏天又熱冬天又冷，本來家裏死了人就夠傷心的了，這樣一來就幾乎已經處於虛脱狀態了。就這樣還要等下去，到天黑以後突然熄滅全部燈光，用探照燈打出身穿白衣白袍的神官們護送的馬車的輪廓，再伴以軍歌音樂，弄得現場詭秘重重。這一來本來就身心疲憊的遺族們絕對相信他們的家人真的成了什麼“軍神”，還就住在這兒的什麼犄角旮旯裏。

為什麼要搞得如此邪門？這裏面有個安撫人心的問題。鈴木孝雄當宮司正好是侵華戰爭的時候，人越死越多。最初還能把屍首運回日本來火化，到後來就只能就地火花後把骨灰運回日本。那些骨灰能回日本的已經是很幸運的了。再到後來連骨灰都沒法運了，因為實在太多。至於太平洋戰場更是從物理上都不可能，首先制海權制空權在美國人那兒，不讓你運。再一個原因就是碰上了老美就連收屍的都沒有了，從新幾內亞到沖繩，美軍打到的地方全都是“全殲”，如有收屍隊也在殲滅之列。

所以，死在海外的二百幾十萬日本兵絕大多數沒屍首。為了不讓這個“死不見屍”影響士氣，就想了這個利用靖國神社搞封建迷信活動的招數，這一手挺奏效。無處寄託的遺族們很自然地或者無可奈何地就認可了靖國神社。神社不搞政治活動，但挺怕政府什麼時候真弄一個別的紀念設施，那麼一來就沒了香火錢，要影響政府就得借用日本遺族會的集票能力，而日本遺族會也正好有一個靖國神社在做文章，省得遺族們散了心。兩者就是這麼個狼和狽的關係。

當然並不是所有戰死者遺族都進了日本遺族會，進去的大多是那些死不見屍的遺族。二百多萬人死不見屍，他們的父母兄弟姐妹兒子女兒會成為一個多大的數字想想就能明白，為什麼日本政治家要拍他們的馬屁了。 ^[1]