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金牧場

（張承志著長篇小説）

《金牧場》是中國當代作家張承志創作的長篇小説，首次發表於《崑崙》1987年第2期。

《金牧場》寫20年前，幾個紅衞兵沿着紅軍長征的路線，滿懷理想地走了一遭。幾年後，他們上山下鄉來到大草原，歷經貧窮和慾望的熬煎，開始由夢幻走向現實。後來，主人公離開草原，來到西北，又到了日本，研究起古書《黃金牧地》。小説從四個方位上將一代人美好的、痛苦的、幼稚的、成熟的、多夢的人生體驗與在現實中得到的人生體驗清晰地描繪出來，使時間和空間互為穿插，構成一個立體的歷史意象。^[1]

作品名稱: 金牧場
作者: 張承志
創作年代: 當代

文學體裁: 長篇小説
發表時間: 1987年3月
字數: 306千字

金牧場內容簡介

《金牧場》表現了紅衞兵們的青春生命，從“十年動亂”始，到留學日本、告別青春年華止。主人公他，十六七歲時捲入了“紅衞兵運動”，參加徒步長征和大串連，開始了迷惘中的尋覓與思考；後又依着自由、坦誠的天性，選擇了去內蒙古草原插隊落户的道路。在知青的分化中，他參加了內蒙古牧民的大遷徙，馳馬草原，搏擊風雪，感受草原博大的母愛和初戀時的躁動與甜蜜。於是，在力量、激情和希望中，靈魂中注入了草原民族的豪爽強悍。以後是他上了大學，畢業後分配去北京首都博物館，去新疆，跑遍了天山雪峯，喝馬奶、看冰川、訪古城，從中部亞洲的茫茫陸地，發現自己身體中鮮血的召喚。最後，他東渡日本留學，經歷了一年研究生涯，與日本人採用合作整理古文獻《黃金牧場》，完成論日本歌手小林一雄的論文《獻給今世的禮物》。^[2]

《金牧場》分為上下兩部，總共十章，每一章都有三個部分，分別是J部（即Japan）、M部（即Mongolia）和黑體字段落。在J部和M部裏又各有主、副兩條敍事線索。J部的主線是主人公“我”在日本做訪問學者，副線是“我”考察青海、新疆、大西北。M部的主線，是“我”在內蒙古草原插隊放牧，副線是“我”在“文革”初步行串聯重走長征路。黑體字部分大都是比較抽象的散文詩或寓言。^[3]

金牧場人物介紹

“我”

“我”是小説的主人公。當“我”隻身前往東京時，“我”被大都市的繁榮所震撼，工業化的氣息與開放的生活，主人公在新事物面前感受到了前所未有的新鮮感，高樓大廈、燈火輝煌、洋味美女……作為一個學者而言此刻主人公是成功的，但他沒有過早地沉醉其中，在接觸之初就保持着清醒的警惕。對他而言這更像一場災難，隨着深入日本生活，他開始反感這種放縱與不負責的生活，起初感興趣的“美人ing”也變得無趣，他開始懷念北方大陸那種雄渾深厚的“母體”。張承志認為這種繁榮的都市文明是一種過度的文明，就像一朵花一樣盛極必衰，因此他寫道“文明成熟得腐敗、腐敗得可憎”。張承志所呼喚的古老文明，是一片隔山跨海的信仰土地，對此充滿了憧憬。但“我”發現來自古老中國的人們如張小星已完全融入異國生活，處處都充斥着糜爛的氣息，對於“我”來説是一個危機的信號。當“我”遇到一個下跪贖罪的日本兵時，“我”的態度是漠然的，在這種俗世所談的信仰是對信仰的醜化，甚至是後面所謂政治上的信仰：左翼與右翼的對壘，在“我”看來如笑話一般，無論是馬丁·路德·金，還是“英特納雄耐爾”。

轉機發生於遇到小林一雄。小林引導“我”對現代社會的混亂與污濁產生了懷疑。作為“我”的同一類，小林發出了SOS的求救信號，“我”作為一個異鄉客卻不知道這個信號發給誰，這無疑加深了我的痛苦。當“我”聽到小林的歌詞如“人人都是孤獨者”、“像孤兒一樣無處駐足”時，一股酸楚直搗“我”的內心深處，流浪者懷念一方風土，在“小林一雄化”的日本風景前找到了共鳴。兩個人之間感同身受的孤獨感，讓“我”有了清醒地認識、堅定了信仰。無論如何的喜悦，“我”作為一個學者，都將被任務拉回到殘酷的現實，在研究中探尋隱秘的真理，在《黃金牧地》的審美幻象中，他看到了中國北方的景象。

最終，主人公生病了，這是“異鄉人”的漂泊病症，從精神疲憊到高燒不退。作者將現代都市的優越條件與天山大坂、西海固的惡劣環境進行比較，在艱苦的條件下“我”反而安然無恙。^[4]

額吉

小説裏的草原母親額吉樸素善良，疼愛他的都市養子。她的生平也令人唏噓，年輕的時候是個癱子，父親暴戾嚴厲。額吉所愛的男人又是個盲人，她的艱難生世使她變得堅韌。小説寫她外表粗糙、表情冷漠，而且十分迷信，但是主人公深深感覺到額吉的細心、柔情。在《金牧場》裏，男主角得到的不僅是貧下中牧再教育，而且還有啓蒙和“母愛”。他還反覆問額吉過去是不是很美，他要找一個像她一樣的老婆。小説裏有一段對額吉的概括十分重要：她是主人翁的交流對象，影響者和教育者，一名偉大的草原女性，久經磨難但是不失遊牧民族本質，在20世紀60年代到70年代中國的關鍵時刻中，完成改造紅衞兵為人民之子使命的，中國底層人民温暖和力量的象徵。^[3]

小林一雄

小林一雄是一位有着清醒頭腦和獨立意識的民謠歌手。他勇敢地、真誠地為民族、為人民的美好明天呼喊，儘管不被世人和同胞理解，但“為着在身後能誕生一個未來”，他不計榮辱，不怕孤獨，仍不停地呼喚，並決心背水一戰。他説：“我只能面向前方，所以被人叫作前衞。”因為倒退是沒有出路的，所以即使是“絕望的前衞”，他也要讓世人明白自己的心跡，也要為“未來”歌唱。^[5]

金牧場作品鑑賞

金牧場主題思想

宗教情懷

宗教情懷始終貫穿在《金牧場》的始終，表現在由最初的朦朧到最終的皈依宗教。兒時母親與姥姥的虔誠，是作者宗教情懷的起源，“生命在循回中發出了神秘的聲響。人生在道路上顯示出了一種命定的軌跡。母親已經一步一步地變成了她的媽媽。兒子已經在安身立命的選擇中受着血的驅動”，這是作者朦朧的宗教情懷的前定；“插包入户”的草原知青生活，作者深刻體會到了活在底層的民眾是多麼艱難，也被草原人民在苦難中寧死不屈、英勇果敢的精神和萬物有靈觀打動，這是作者宗教情懷的啓蒙；當楊阿訇帶着那位當年的紅衞兵、草原知青，現在的學者來到被教徒們埋藏了二百多年的青磚墓前，便一下子跪倒在那位貧苦義民面前；當小林一雄孤獨而又深沉的歌感染着並指引着他，當真弓姑娘帶他去見承載着窮人苦難的“揮淚橋”時，“他”的宗教情懷徹底被激發了。

在《金牧場》中不難發現張承志對苦難的崇尚與認同。文中多次引用古歌：“黃羊的硬角若是斷了，又有誰能接得上呢？名利的磨難若是到了，又有誰能躲得開呢？”表達了作者帶有宗教感的苦難觀。鐵木勒作為草原知青，為了尋找風輕雪薄的阿勒坦·努特格，跟隨牧人隊伍遷徙了兩年之久，這兩年，鐵木勒見證了草原的無情與雪災對牧民的傷害。然而，苦難的到來並沒有使牧民退卻，為了心中的阿勒坦·努特格，面對自然的無情他們依舊義無反顧地勇往直前。額吉自幼被綁在馬背上，遇到了瞎子大哥使得她擁有了短暫的幸福。瞎子大哥過早離開人世，額吉一人帶着丹巴哥撐起了一個蒙古包，額吉始終是堅韌的，如同鐵木勒人生的精神導師，引導其在苦難中執着前行。額吉的苦難是鐵木勒宗教情懷的啓蒙，在文中他動情地説：“那位女神一般的姑娘，那位十全十美的姑娘，那位能在十八歲時温柔地撫摸一位瞎子，能在二十四歲時穿過濃煙烈火領着孤兒踏上長途的姑娘——她本身也許就是一個阿勒坦·努特格。”宗教要人忍受苦難，但是在苦難中沉沒的只是弱者，而勇士和聖者懷着堅強的信仰，繼續走上艱難的長旅。牧人們面對苦難，為了心中的阿勒坦·努特格不退縮勇敢前行，就體現了宗教的這種積極意義。深入草原的生活，使得作者體內的宗教血統得以啓蒙，形成了作者帶有宗教感的苦難觀：“我也永遠不會改變人民的千年苦難給我的真知；以及江山的萬里遼闊給我的啓示。”

回想與記憶是作者宗教情懷的主要表現形式。《金牧場》裏那個曾是草原知青，現在是學者的“他”，以記憶的形式回憶具有宗教情懷的人生經歷。宗教給人一個遙遠的天國，使得人經受人間的苦難的時候能堅持信念而使苦難變得可以忍受，《金牧場》中，作者始終都在尋找。在內蒙古大草原的大遷徙中，他與眾人尋找的是神的故鄉阿勒坦·努特格；在乾澀的西北大地，他被冥冥之中的旨意牽引而來，尋找的是驅動着自身血液中前定的真主；在日本翻譯《黃金牧場》期間，七個勇士經歷磨難尋找黃金牧地，勇士們經歷了死亡，直至目的地，“經卑污之地至糜欲之邦，經死亡之路至黃金牧地”寫出了勇士們的堅持。最後的聖徒馬丁·路德·金的暗殺，天山腹地裏關於黑醋栗般的眼睛的詩，天山大阪頂峯上正在燃燒的火焰山，小林一雄深沉而又陶醉的歌聲，西海固窮苦荒山裏那塊青磚墓和楊阿訇自殘的刀傷，至此，作者的宗教情懷得以徹底迸發。《金牧場》的完成也標誌着張承志完成了一次精神上的飛躍，他不再感傷往事，宗教成為其人生的力量源泉，成為作者理想新的表達方式，《金牧場》成為當代文學中表達宗教情懷有力的代表作之一。^[6]

金牧場藝術特色

敍事結構

不同於一般知青小説的傾訴“傷痕”，張承志的知青小説則心是注入了對那一代人的青春的思索，以及對他們無悔理想的肯定，從而形成高揚理想與青春相結合色彩的小説特色。帶着強烈的主觀意識和雄勁浪漫的作品形式的《金牧場》是張承志知青小説的代表作。作品採取複線敍事結構，把主人公的留學生活與他大串連、插隊、遊歷邊疆的經歷穿插起來，在過去與現實的回憶與延續中，完成了對輝煌而充實的青春的告別與反思。主人公經歷的回顧，其實概括了那一代人“紅衞兵——插隊——上大學——留學”的人生歷程，從中體現出對一代人歷史人生與歷史行蹤的反思，這樣，深厚的民族的歷史的文化意識貫穿在作品之中了。而作品中展現的博大的草原母親的背景，民族在純樸與愚昧、堅韌與迷信中執著的近乎悖論式的生命追求，長征路上觸目的彈痕標語等等，都強化了人物個人經歷背後的民族的歷史的文化積澱。^[2]

金牧場作品評價

《金牧場》表現了人生的不懈追求和現實的複雜痛苦焦灼等體驗，展示了其文學之魂和生命之魂。（《中華讀書報》評）^[7]

《金牧場》是一部結構異常複雜的長篇小説。它包含了“紅衞兵”運動的記錄、對長征的反思、知識青年上山下鄉運動的實錄、牧區生活和蒙古族文化的見聞、留學日本的故事，及對日本歌手小林一雄的精神追尋。並且，這幾個故事，在小説中穿插交替敍述，使得初讀這部小説的讀者，很容易迷失在蛛網般敍事線條的迷宮裏。（《廈門晚報》評）^[8]

金牧場出版信息

《金牧場》首次發表於《崑崙》1987年第2期，1987年10月由作家出版社出版單行本。但四年後張承志通知作家出版社“永遠停止《金牧場》的再版”，他自己解釋這是“為這部長篇小説的不成功遺憾”。^[3] 1994年，張承志把三十多萬字的《金牧場》刪掉一半，改寫成了另外一部十六萬字的長篇《金草地》，由海南出版社出版。^[9] 但由於《金草地》未獲得讀者和評論界的認可，在此之後，《金牧場》重新多次由不同出版社再版。^[10]

《金牧場》中國大陸出版信息
名稱	叢書名	出版時間	出版社	ISBN
《金牧場》	/	1987年10月	作家出版社	7-5063-0017-6（平裝） 7-5063-0018-4（精裝）^[11]
《金牧場》	中國小説50強	2001年8月	時代文藝出版社	7-5387-1572-X^[12]
《金牧場》	新經典文庫·長篇小説系列	2005年1月	春風文藝出版社	7-5313-2755-4^[13]
《金牧場》	重温經典	2006年1月	作家出版社	7-5063-3495-X^[14]
《張承志精選集》	世紀文學60家	2006年7月	北京燕山出版社	7-5402-1780-4^[25] 978-7-5402-1780-8^[26]
《金牧場》	中國當代名家長篇小説代表作	2007年1月	人民文學出版社	978-7-02-005880-8^[15]
《金牧場》	中國文庫	2007年9月	人民文學出版社	978-7-02-006329-1（平裝） 978-7-02-006330-7（精裝）
《金牧場》	新中國60年長篇小説典藏	2009年7月	人民文學出版社	978-7-02-007426-6^[16]
《金牧場》	黃土地之歌	2012年2月	武漢大學出版社	978-7-307-09180-1^[17]
《金牧場》	朝內166人文文庫	2013年1月	人民文學出版社	978-7-02-009476-9^[18]
《金牧場》	/	2013年7月	甘肅人民美術出版社	978-7-5527-0133-3^[19]
《金牧場》	張承志作品系列（卷三：長篇小説卷）	2014年7月	東方出版社	978-7-5060-7350-9^[20]
《金牧場》	張承志文集	2015年4月	上海文藝出版社	978-7-5321-5665-8^[21]
《張承志自選集》	路標石叢書	2017年5月	天地出版社	978-7-5455-2570-0^[22]
《金牧場》	當代新經典文庫	2019年1月	中國青年出版社	978-7-5153-5379-1^[23]

（注：2006年7月北京燕山出版社出版《張承志精選集》與2017年5月天地出版社出版《張承志自選集》均收錄《金牧場》全文）

金牧場作者簡介

張承志，回族。山東濟南人。1975年畢業於北京大學考古學系，1981年又畢業於中國社科院研究生院民族歷史語言系，歷史學碩士。曾任職於中國歷史博物館、中國社科院民族研究所、海軍政治部創作室、日本愛知大學等單位。中國作協第四屆理事，第五、六、七屆全委會委員。1978年開始發表作品。1982年加入中國作家協會。著有長篇小説《金牧場》《心靈史》，小説集《老橋》《北方的河》《黑駿馬》《奔馳的美神》《黃泥小屋》等，散文集《綠風土》《一冊山河》《誰是勝者》等，共出版文學作品60餘部。作品分獲第一屆全國優秀短篇小説獎，第二、三屆全國優秀中篇小説獎，全國少數民族文學駿馬獎等，並獲首屆愛文文學獎。部分作品譯介至國外。^[24]