金山競渡

看西湖競渡十二三次，己巳競渡於秦淮^②，辛未競渡於無錫^③，壬午競渡於瓜州^④，於金山寺。西湖競渡，以看競渡之人勝，無錫亦如之。秦淮有燈船無龍船，龍船無瓜州比，而看龍船亦無金山寺比。瓜州龍船一二十隻，刻畫龍頭尾，取其怒；旁坐二十人，持大楫，取其悍；中用彩篷，前後旌幢繡傘^⑤，取其絢；撞鉦撾鼓^⑥，取其節；艄後列軍器一架，取其鍔^⑦；龍頭上一人足倒豎，敁敠其上^⑧，取其危；龍尾掛一小兒，取其險。自五月初一至十五，日日畫地而出。五日出金山，鎮江亦出。驚湍跳沫，羣龍格鬥，偶墮洄渦，則百𧉧捷捽^⑨，蟠委出之^⑩。金山上人團簇，隔江望之，蟻附蜂屯^⑪，蠢蠢欲動。晚則萬齊艓開^⑫，兩岸沓沓然而沸^⑬。 ^[1] 

①金山：在江蘇鎮江市區西北，原屹立在長江中，今已成內陸山。競渡：中國傳統的一種民間水上活動，多見於南方，常常於農歷五月初五劃龍船比賽，是為了紀念屈原而設。

②己巳：指崇禎二年（1629）。

③辛未：指崇禎四年（1631）。

④壬午：指崇禎十五年（1642）。

⑤旌幢（jīng chuáng）：旌是古代用羽毛裝飾的一種旗子，幢是佛教常用的一種經幡，旌幢泛指旗幟。

⑥鉦（zhēng）：一種打擊樂器。撾（zhuā）：擊打。

⑦鍔（è）：原指劍刃，此處形容兵器十分鋒利。

⑧敁敠（diān duō）：掂量手中物體的重量，此處形容人倒掛的樣子。

⑨百𧉧（jié）捷捽（zuó）：形容人身手十分敏捷迅速。𧉧，同蚥，即螳螂，此喻龍舟。捽，牴觸、衝突。

⑩蟠委：盤旋迴繞。

⑪屯：聚集。

⑫艓（dié）：小船。

⑬沓沓然：形容像水翻騰沸湧的樣子。 ^{[1]  [2]} 

西湖的龍舟比賽我看過十二三次，己巳年在秦淮河觀看過，辛未年在無錫觀看過，壬午年在瓜州和金山寺觀看過。西湖的龍舟競渡，最好看的是競渡的人，無錫競渡也是如此。秦淮河有燈船卻沒有龍船，而龍船沒有什麼地方比得上瓜州，而看龍船比賽也沒有哪個地方可以和金山寺的龍舟競賽相比。瓜州龍船有一二十隻，在龍船的船頭船尾雕鑿刻畫，表現出龍憤怒的樣子；龍船兩邊坐着二十個人手裏都拿着大船槳，展示人的剽悍精神；龍船的中部架設彩色的船篷，船前後張掛旌旗繡傘，一派華麗絢爛的景象；敲鑼打鼓，節奏鮮明；船艄後面擺放着一架武器，鋒利無比；龍頭上一個人表演倒足豎立，隨時都有掉下來的危險；龍尾上懸掛着一個小孩，驚險刺激。從五月初一到五月十五，每天都安排在不同的地方進行競賽。五月初五端午節那一天龍舟從金山寺出發，同時也有龍舟從鎮江出發。驚濤駭浪、水沫橫飛，羣龍競相格鬥，偶爾有龍舟翻到漩渦裏，水手們就迅速地把船拉出漩渦，緩慢地行駛出來。金山上觀看比賽的人圍攏簇擁，隔着江在兩邊岸上觀望，像螞蟻、蜜蜂樣聚集在一起，蠢蠢欲動。天黑的時候，江邊有上萬只小船開動起來，兩岸人羣嘈雜，像開水一樣翻湧沸騰。 ^[1] 

賽龍舟是一個歷史悠久的習俗，至今兩廣、福建等地仍很活躍。作者在崇禎十五年壬午年（1642）觀看了金山寺的龍舟比賽，有感而發，創作了此文。 ^[3] 

張岱此文的寫法別是一調，真正寫龍舟競渡的文字並不多，卻花費不少筆墨進行鋪排，反覆描寫龍舟的外形裝點以及舟上設施。怒，悍，絢，節，鍔，危，險，共是七狀，文字大體是整齊排比的，每一狀都抓住了最典型、最有代表性的東西，刻畫生動，重在氣象渲染。這裏，文字上的技巧比較明顯，見得經營但並不拘謹，總體感很強烈。好像一組特寫，最終才推出全景，及待寫至金山上的僧人團團圍聚山頂，隔江相望，可就是大場面的俯瞰了，故船如蟻附蜂聚，熙攘輳集。“蠢蠢欲動”者，蟲蟄之甦醒也。居高臨下，觀大面積人船趲動，情形正相彷彿。“蟻附蜂屯，蠢蠢欲動”這八個字寫出了龍舟盛會賽前場面之神韻。“驚湍跳沫”至“蟠委出之”只不過寫各隊龍舟之聚集，似非正式比賽，但已使人驚心動魄。及至大賽開始，只存一句：“兩岸沓杳然而沸。”餘則留待讀者創造性的想象了。“丹青難寫是精神”，張岱文佳，佳就佳在能以簡筆傳達“精神”，寫出事物之神韻風采，絕非一味刻意實寫。

張岱不少精采的文字常常是“無法而法”，“法極無跡”，即技巧精絕，令人看不到技巧。這氣篇不僅文字上的技巧可以循到，就連結尾的技巧亦可見消息，即是所謂“費卻無數筆墨，只為妙處；乃既至妙處，即筆墨卻停”（金聖嘆《貫華堂第六才子書》卷八批）。可見，技巧永遠是必要的，便是大家，亦復如是。錢鍾書先生在《談藝錄》中説：“大家之異於常人，非由於技巧熟練，能達常人所不能達；直為想象高妙，能想常人所不能想。”同時又説：“專恃技巧不成大家，非大家不須技巧也，更非若須技巧即不成大家也。”説得很清楚。張岱此文直可視為既見技巧又不失大家風采的一篇佳作。 ^[3] 

北京師範大學學報原主編林邦均：文章首先以親身經歷，概括各地競渡的不同特色，從中突出了金山競渡以龍舟為其特色，為他處所不及。再以七個“取其”，詳述金山龍舟的形狀、陳設、佈置、舟中人物的動作表演，面面俱到，卻要言不煩，特點鮮明。最後描述江上羣龍格鬥的驚險情景及岸邊觀望者“蟻附蜂屯”的場面，是古代龍舟競渡極其生動的風俗畫。（《陶庵夢憶注評》） ^[2] 

貴州教育學院中文系教授周復剛：此文對龍舟的描述極為精采細膩，對競渡場景的刻畫栩栩如生，的確是瞭解或研究當時民俗的寶貴資料。（《中國古典文學名著分類集成散文卷（六）——遼、金、元、明》） ^[4] 

張岱（1597~1679），字宗子，一字石公，號陶庵，山陰（今浙江省紹興市）人。明末清初文學家。出生於仕宦世家，早年過着富裕的生活，喜愛遊山玩水，通曉音樂戲劇。明亡後張岱曾參加抗清鬥爭，見大勢已去，才隱居浙江剡溪山中，從事著述，不做清朝的官。他在散文上的造詣高，體裁廣，文字清新，能把大量民間口語融入到散文之中。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《琅嬛文集》等。 ^[5]