重酬李少府見贈

養疾衡檐下，由來浩氣真。②

五行將禁火，十步任尋春。③

致敬惟桑梓，邀歡即主人。④

回看後凋色，青翠有松筠。⑤

①這是一首贈答朋友兼述志的詩。徐鵬先生將此詩系年於開元二十七年（739），雲“當與前詩（指《李少府與王九再來》）作於同一時期。”朋友李少府曾於寒食節前來訪，並有贈詩：浩然也有回贈。也許是回贈未能盡意，因此再“重酬”一首。李少府:李白有《贈從兄襄陽少府皓詩，疑即一人》。此詩與《李少府與楊九再來》內容有相關之處，疑大抵作於同時。 ^[2] 

②“養疾”二句：雖然養病於貧寒的家室，但正大剛直之氣從來都在胸中長存不滅。衡檐：橫門茅檐的簡稱，指住室簡陋。衡，通橫，橫木為門，喻陋室。《詩・陳風・衡門》： “衡木之下，可以棲遲。”後借指隱者居處。檐，一作“茅”。“養疾衡檐下”語出陶淵明《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》“養真衡茅下”。由來，從來。浩氣：即浩然之氣，意為正大剛直之氣。《孟子・公孫丑上》：“我善養吾浩然之氣。”真：真實存在。 ^[2] 

③“五行”二句：意謂李少府前次來訪，正逢寒食節，將禁火冷食；同朋友只是就近隨意走走，倒也愜意。五行：指金木水火土，古代哲學家解釋萬物起源和多樣性對立統一的五種基本東西。這裏用五行一詞，僅只為下面的“禁火”（缺火）而設。禁火：古時於清明節前禁火三日，只吃冷食，稱寒食節。十步任尋春：化用“十步香草”典故，劉向《説苑・談叢》：“十步之澤，必有香草。”本喻到處有人オ，這裏是説到處皆可遊賞，因而只是就近隨便走走。句中，任，一作“想”，又作“枉”。 ^[2] 

④“致敬”二句：意謂招待朋友只是就農家所有，主人儘量使客人歡樂。桑梓：本指故鄉，這裏是本鄉所產之物的意思。邀歡：求得客人歡樂。主人：指浩然自己。主，一作“故”。回：全詩校:“一作還。” ^[2] 

⑤“回看”二句：環看四周沒有凋謝之色的，只有青翠的松和竹。後調：《論語・子軍》：“歲寒然後知松柏之後凋也。”筠：竹的別稱。此二句和首二句呼應，意在表明自已的志向、品格，也比喻朋友間的友誼象松竹長青。

孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。年四十，遊長安，應進士不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。後為荊州從事，患疽卒。曾遊歷東南各地。詩與王維並稱“王孟”。其詩清淡，長於寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。 ^[1] 

孟浩然出生於公元689年（武后永昌元年），唐代一位不甘隱居。壯年時曾往吳越漫遊，後又赴長安謀求官職，但以「當路無人」，只好還歸故園。開元二十八年（七四零）詩人王昌齡遊襄陽，和他相聚甚歡，但此時孟浩然背上正生毒瘡，據説就是因為「食鮮疾動」，終於病故，年五十二歲。

孟浩然的一生，徘徊於求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結了求官的願望。他雖然隱居林下，但仍與當時達官顯官如張九齡等有往還，和詩人王維、李白、王昌齡也有酬唱。

孟浩然的詩已擺脱了初唐應制，詠物的狹窄境界，更多地抒寫了個人的懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，並得到時人的傾慕。李白稱頌他「高山安可仰，徒此揖清芬」，杜甫禮讚他「清詩句句盡堪傳」。可見他在當時即享有盛名。他死後不到十年，詩集便兩經編定，並送上「秘府」保存。現有《孟浩然集》。

孟浩然出生於公元689年（武后永昌元年）。40歲時，遊長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳説王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避牀下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悦，説："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽。後漫遊吳越，窮極山水之勝。開元二十二年（734），韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終於無成。開元二十五年，張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。公元740年（開元二十八年），王昌齡遊襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意，以隱士終身。他是個潔身自好的人，不樂於趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和後世所傾慕。李白稱讚他"紅顏棄軒冕，白首卧松雲"，讚歎説："高山安可仰，徒此揖清芬"（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》裏，説他"骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像於郢州亭子裏，題曰："浩然亭"。後人因尊崇他，不願直呼其名，改作"孟亭"，成為當地的名勝古蹟。可見他在古代詩人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫等人也與他關係甚好　隱居本是那時代普遍的傾向，但在旁人僅僅是一個期望，至多也只是點暫時的調劑，或過期的賠償，在孟浩然卻是一個完完整整的事實。在構成這事實的複雜因素中家鄉的歷史地理背景，或許是很重要的一點。

在一個亂世，例如龐德公（東漢名士）的時代，對於某種特別性格的人，入山採藥，一去不返，本是唯一的出路。但生在“開元全盛日”的孟浩然，有那必要嗎？然則為什麼三番兩次朋友伸過援引的手來，都被拒絕，甚至最後和本州採訪使韓朝宗約好了一同入京，到頭還是喝得酩酊大醉，讓韓公等煩了，一賭氣獨自走路呢？正如當時許多有隱士傾向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居，為着一個浪漫的理想，為着對古人的一個神聖的默契而隱居。在他這回，無疑的那成立默契的對象便是龐德公。孟浩然當然不能為韓朝宗背棄龐公。鹿山不許他，他自己家園所在，也就是“龐公棲隱處”的鹿門山，決不許他那樣做。

這是一首贈答朋友兼述志的詩。徐鵬先生將此詩系年於開元二十七年（739），雲“當與前詩（指《李少府與王九再來》）作於同一時期。”朋友李少府曾於寒食節前來訪，並有贈詩：浩然也有回贈。也許是回贈未能盡意，因此再“重酬”一首。 ^[2] 

首聯先寫自己養疾於陋室之家，但浩然之氣從未泯滅，透露出一種“君子憂道不憂貧”精神。二、三兩聯回憶友人來訪時的情景：適逢清明節前的寒食節，雖然禁火冷食，但朋友們就近隨意踏青走遊，也還愜意。並以農家自有之物招待，表示敬意，家宴間舉飲甚歡，表現了朋友間不拘形式的真摯誠樸的友誼。末聯借用典故，語意雙關，一方面再次表述心志，要像松竹一樣不畏嚴寒困窘，一方面暗指和朋友的友誼如松竹長青。詩的立意穩正，筆調含蓄，表現了一種閒雅氣度。 ^[2]