酬諸公見過

嗟予未喪，哀此孤生^①。

屏居藍田，薄地躬耕^②。

歲晏輸税，以奉粢盛^③。

晨往東皋，草露未晞^④。

暮看煙火，負擔來歸^⑤。

我聞有客，足埽荊扉。

簞食伊何，副瓜抓棗^⑥。

仰廁羣賢，皤然一老^⑦。

愧無莞簟，班荊席藁^⑧。

汎汎登陂^⑨，折彼荷花。

靜觀素鮪^⑩，俯映白沙。

山鳥羣飛，日隱輕霞。

登車上馬，倏忽雲散。

雀噪荒村，雞鳴空館。

還復幽獨，重欷累嘆。 ^[1] 

①孤生：孤陋的人，常用於自謙之詞。

②屏居：退隱;屏客獨居。躬耕：親自種田。

③歲晏：一年將盡的時候。輸税：繳納租税。粢（zī）盛：古代盛在祭器內以供祭祀的穀物。粢，古代供祭祀用的穀物，泛指穀物。

④東皋：水邊向陽高地。也泛指田園、原野。晞：幹，乾燥。此句出《詩經·秦風·蒹葭》：“蒹葭萋萋，白露未晞。”

⑤煙火：煙和火，指炊煙。負擔：揹負肩挑。

⑥簞食：裝在簞笥裏的飯食。簞，古代用竹子或葦編織的盛飯器具，平民百姓在日常生活中經常使用。伊何：什麼。副瓜：剖開的瓜。抓棗：打下來的棗。

⑦廁：同“側”，在……旁邊。皤然：白貌。多指鬚髮之白。

⑧莞簟（wǎn diàn）：蒲席與竹蓆。《詩經·小雅·斯干》：“下莞上簟，乃安斯寢。”班荊：謂朋友相遇，共坐談心。典出《左傳·襄公二十六年》“伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言復故。”伍舉與聲子也是好朋友。伍舉受牽連出逃，逃到鄭都城郊外，與聲子相見，他們馬上拔下路邊的荊草鋪在地上相對而坐，互相傾訴衷腸。後世遂以班荊比喻老朋友在路上碰到，隨地坐下來談心。席藁：坐在用禾稈編成的席子上。

⑨汎：同“泛”。陂：池塘、水岸。

⑩素鮪：白色的鮪魚。 ^[1] 

感慨我尚在人世，哀嘆就這麼孤陋地活着。

退隱居住在藍田山，獨自耕種貧瘠的土地。

一年將近的時候就繳納賦税，餘糧作祭祀使用。

早上前往水邊的高地，草上的露水還沒有幹。

晚上望着嫋嫋升起的炊煙，揹着擔子回到村落。

我聽説來了客人，趕緊打掃我簡陋的荊條大門。

簞笥裏裝的什麼飯食呢？剖開甜瓜，打下甜棗來招待客人。

仰視旁邊的一羣賢能之人，我只是鬢髮斑白的一介老翁。

很慚愧沒有蒲席和竹蓆，只好搬來荊條和禾杆編織的席子坐。

泛舟登上水岸，攀折水中的荷花。

靜靜地觀看水中潔白的鮪魚，映襯着水底潔白的砂礫。

一羣鳥兒在山中展翅高飛，紅日隱藏在輕輕的雲霞之後。

登上車、騎上馬準備離開之時，剎那間雲突然散開了。

麻崔的叫聲聒噪着荒涼的村子，雞啼鳴在空蕩的館舍前。

我又回到了靜寂孤獨的生活，不禁再次唏噓，屢屢嘆息。 ^[1] 

此詩詩題下有注：“時官出，在輞川莊。”官出，即離職。王維在天寶九年（751）、天室十年（752）間，因為母親去世，避居輞川。根據儒家傳統的孝道觀念，朝廷官員的父母去世，官員需要辭官回到祖籍，為父母守制二十七個月，守制結束後才能重新回到朝廷。詩題“酬諸公見過”，即同朝為官的官員去探望居喪守制的同事，這種類似的人情應酬在如今仍在延續，這種應酬有存在的社會意義。以四言詩為主的《詩經》是中國古典詩歌的開端，因而四言詩被認為是歷史淵源最久遠、最古雅的詩體。這大約是王維選取四言詩體截創作這首《酬諸公見過》的原因。 ^[1] 

詩歌起句以“嗟予未喪”，點出大家這次到來的原因：母親去世了，詩人孤獨地活在世上，心情很悲痛，甚至嘆息“為什麼我還活着”。第三句至第十句描寫詩人居喪期間簡樸的生活：退居在鄉間，以種田為生，過着艱辛又充實的日子。從“我聞有客”起，詩人描寫主人招待客人的情形：沒有精美的餐具，也沒有什麼特別的美食，只有普通的竹葦容器，以及瓜棗這些農家食物，也沒有精美的坐席，只好讓大家坐在荊枝禾杆編織的席子上：雖然招待很簡陋，但鄉間自有樂趣，可供諸公遊玩。鄉間安寧祥和的景色美麗如畫。在短暫的歡聚後，諸公像雲一樣四散離去，只留下麻雀和雞畜 ^[3]  ，遊蕩在荒涼的村子，空曠的館舍中。詩人重新回到了孤獨的生活中，不禁屢屢嘆息。

這首詩中所表現的詩人對鄉間生活的感覺與大多數詩歌不太一致。詩人幽靜獨居的生活在詩中陷入“重欷累嘆”之中。這是詩歌題材的表達需要決定的。詩人招待異地趕來的客人，需要描寫對客人的尊重、招待客人以及客人離去後的心情，詩篇圍繞這些內容展開，結尾自然不能落到享受“汎汎登陂，折彼荷花。靜觀素鮪，俯映白沙。山鳥羣飛，日隱輕霞”的美好景緻上，而應該落到對客人離去的失落感覺上。詩歌架構按照一般待客詩的結構展開，在修辭上以直陳為主，沒有比喻或起興的修飾。這使得這首詩詩體雖然古雅，但讀來如同有文采的待客紀實文章，結構謹嚴，句意精妙，但詩味並不出眾。 ^[1] 

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[2]