酒箴

子猶瓶矣²。觀瓶之居，居井之眉³。處高臨深，動而近危。酒醪不入口⁴，臧水滿懷⁵。不得左右，牽於纆徽⁶。一旦叀礙⁷，為瓽所轠⁸；身提黃泉⁹，骨肉為泥。自用如此；不如鴟夷¹⁰。

鴟夷滑稽¹¹，腹大如壺。盡日盛酒，人復借酤。常為國器¹²，託於屬車¹³。出入兩宮¹⁴，經營公家¹⁵。由是言之，酒何過乎？ ^{[2]  [3]} 

1.箴：一種規戒性的文字，大多有諷諫之意。

2.瓶：古代汲水的器具，是陶製的罐子。

3.眉：邊緣，和水邊為湄的“湄”，原是一字。

4.醪：一種有渣滓的醇酒。

5.臧：同“藏”。

6.纆徽：原意為捆囚犯的繩索，這裏指系瓶的繩子。

7.叀礙：繩子被掛住。叀，懸。

8.瓽：井壁上的磚。轠：碰擊。

9.提：拋擲。

10.鴟夷：裝酒的皮袋。

11.滑稽：古代一種圓形的，能轉動注酒的酒器。此處借喻圓滑。

12.國器：貴重之器。

13.屬車：皇帝出行時隨從的車。

14.兩宮：指皇帝及太后的宮。

15.經營：奔走謀求的意思。公家：指官府。 ^[1] 

你好像陶製的罐子。你被懸掛在井邊旁。雖處於高處面臨深水，動一下便有危險。你肚裏所裝的不是酒而是涼水。你不能左右晃動，並被拴上繩並懸於很高的地方。一旦碰到井壁上的磚，便會被拋到黃泉裏，從而粉身碎骨。你的用處只僅限於此，還不如裝酒的皮袋。

裝酒的皮袋儘管圓滑，肚子卻大得像壺。可是它整天裝着酒，人們借它來買酒。它還被視為貴重之物，經常被放入皇帝出行時隨從的車上。它甚至還出現在皇帝和太后的宮中，在政府裏奔走謀求。從這一點來説，酒本身又有什麼過錯呢？ ^[2] 

中國的酒文化源遠流長，中國古人賦予了它多重含義，酒可以表示“禮儀”的內涵，也可以是“愛情”的媒介，還可以充當“文化”的源泉。漢賦中就有許多描寫酒文化的內容，可見酒在漢朝的時候就已經深得人心。揚雄是愛酒之人，這篇《酒箴》，就是他將酒與時政相融合之後，為了勸誡漢成帝不要親近那些圓滑的小人而疏遠了淡泊的賢人而作。 ^[4] 

幽默、諷刺、憤世嫉俗都在這一篇極富有幽默情趣的文章中表現出來了。讀來既饒有興味，又讓人頗有心得，反諷的語言表達的是一種人世間的某種真諦。

水是自然的、無色的、透明的，裝水的瓶子也樸實無華，可是，裝水的瓶子卻容易碎，用它放到井裏去盛水，一不小心就會碰在井壁的磚石上，變得粉身碎骨。然而酒就完全不一樣，酒是有色的、渾濁的、不透明的，裝酒的器具也與水瓶完全不一樣，表面上看來有點滑稽可笑，可是它肚大腹如壺，儘管整天整天地往裏邊裝東西，卻總是裝不滿，那就是裝酒的皮袋，然而這種東西卻深受人們的喜歡，成為國家的重要器具，經常隨從皇帝的車馬出遊，出入於皇帝和皇后的宮門，在官府進而穿行無阻。

水瓶在文章中喻指心地純明，不會吹牛拍馬，不會阿諛奉承的人。樸實無華、心地善良的人也是這樣，他裝不下渾濁的東西，他也經不起碰撞，在複雜的社會權力網中，也容易碰得粉身碎骨。而酒囊則喻指社會上那些善於投機鑽營、逢迎拍馬、不顧廉恥、黑心腸厚臉皮的人們。越是渾濁的地方，他們越能生存，越是充滿權力爭鬥的地方，他們越能升官發財。這是對社會上兩種截然不同的人的逼真刻畫和辛辣諷刺。

這篇文章把人世間的兩種人物寫惟妙惟肖，借物以喻人，寓嘲諷和譏笑於形象之中，寓深刻的社會哲理於幽默詼諧之中，文筆犀利，思考冷峻，哲理雋水，充分體現了楊雄既才學滿腹又仕途坎坷的人生體味，也藴涵着楊雄不滿當時的社會政治又不願同流合污的思想意向。 ^[5] 

清·吳汝綸：曹子建、蘇子瞻皆奇此文，柳子厚屢效之而不能逮也。（《古文辭類纂評註》） ^[3] 

南京師範大學教授張強：小賦系寄興之辭，首句“子猶瓶矣”是解開題旨的關鍵，即揚雄關心的不是瓶和鴟夷，而是要借它們不同的命運來觀照社會，來批判賢士被冷落，小人得勢被當作“國器”不合理的現實。末二句尤為警拔，離譏刺於反問之中，將作者的人生喟嘆溢於言表。（《歷代辭賦選評註》） ^[6] 

揚雄（公元前53年～公元18年），一作“楊雄”，字子云，蜀郡成都（今四川成都郫縣）人。漢成帝時為給事黃門郎，王莽時，校書天祿閣。後受他人牽累，即將被捕，於是墜閣自殺，未死。後召為太中大夫。一生悉心著述，以辭賦聞名，在散文方面也有一定的成就。曾仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。另有語言學著作《方言》等。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。 ^[7]