鄘風·相鼠

相鼠有皮，人而無儀^⑶；人而無儀，不死何為^⑷？

相鼠有齒，人而無止^⑸；人而無止，不死何俟^⑹？

相鼠有體^⑺，人而無禮^⑻；人而無禮，胡不遄死^⑼？ ^[1] 

⑴鄘（yōng）風：鄘地流行的樂調。《詩經》“十五國風”之一，今存十篇。

⑵相：視，看。

⑶儀：威儀，指人的舉止作風大方正派而言，具有尊嚴的行為外表。一説為“禮儀”。

⑷何為：為何，為什麼。

⑸止：節制，用禮儀來約束自己的行為。一説假借為“恥”，一説為“容止”，言行舉止。

⑹俟（sì）：等待。

⑺體：肢體。

⑻禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養。

⑼胡：何，為何，為什麼，怎麼。遄（chuán）：快，速速，趕快。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]  [6]} 

看那老鼠還有皮，做人怎能沒威儀。做人如果沒威儀，不如早早就死去。

看那老鼠還有齒，做人行為沒節制。做人如果沒節制，還等什麼不去死？

看那老鼠還有體，做人反而不守禮。做人如果不守禮，趕快去死別遲疑。 ^[4] 

《鄘風·相鼠》是一首諷刺詩，其諷刺的對象，説法不一。前人對這個問題大致上有二説：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；《魯詩》則認為是妻諫夫，班固《白虎通義·諫諍篇》承此説。後一説雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數説詩者所不取，而從毛序鄭箋之説。 ^{[3]  [4]  [5]} 

《鄘風·相鼠》大約是《詩經》裏罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。漢儒們“嫌於虐且俚矣！”意思是最粗鄙的語言暴力，是《詩》“三百篇所僅有”。

《詩經》中寫到“鼠”的有五首（《小雅·雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衞國“在位者”作對比，公然判定那些長着人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至於所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種説法，但已無法考實，翻開衞國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州籲弒兄桓公自立為衞君、宣公強娶太子伋未婚妻為婦、宣公與宣姜合謀殺太子伋、惠公與兄黔牟為爭位而開戰、懿公好鶴淫樂奢侈、昭伯與後母宣姜亂倫等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是醜惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀羣，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發。

此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止”，指內心；第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻；每章四句皆押韻，並且二、三句重複，末句又反詰進逼，既一氣貫注，又迴流激盪，增強了諷刺的力量與風趣的效果。 ^[3] 

清代陳震《讀詩識小錄》：“意在筆先，一波三折。”

清代牛運震《詩志》：“痛呵之詞，幾於裂眥。” ^{[2]  [3]}